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       庄子《秋水》中“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”一句，高中语文第五册《教师教学用书（P215）将“我之谓也”译为“说的就是我啊”。一些资料书（如光明日报出版社《名师手把手》第169页，远方出版社《名师伴你行双基金试卷·说解答案》第19页等）将此句中的“之”字解释为：“结构助词，用于倒装句的主谓之间，表示主谓倒装。”笔者认为此句的“之”应为代词，相当于“这种人”或“这样的人”，复指前置的宾语“我”。“我之谓也”应为宾语前置句。
       首先从“之”的用法看，古汉语的“之”字作助词常见的有两种情况，一是用在定语与中心词之间，相当于“的”。如“以天下之美尽在己”（《秋水》）“王道之始也”（《寡人之于国也》）；二是用于主谓之间，取消主谓的独立性，化句子为主谓短语，作句子的某个成分。如“臣之壮也，犹不如人也”（我年轻时尚且不如别人）中“之”所在的短语作“不如”的主语。又如“师道之不传久矣”（从师的风尚不流传已经很久了）中，“之”插入“师道”与“不传”之间构成主谓短语作“久”的主语。这类句子中的“之”是译不出的。而“之”在古汉语中作宾语前置标志却比较常见。例①“他人有心，予忖度之，夫子之谓也”。（《齐桓晋文之事》）②“侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患”（《左传》）。①中“夫子”是复指的名词作宾语，用代词“之”复指后置于“谓”的前面。例②“不能事大字小此”和“以定其位”都是复指的动词性短语，作宾语，用代词“之”复指后，分别置于动词“难”“患”之前。这类句子中的“之”可译出来。“我之谓也”中“之”的意义和用法与上例完全一致，可见“我之谓也”中的“之”是代词。
       其次，从古汉语句法成分的位置看，将“我之谓也”理解为主谓倒装句，与其所处整个句子的结构不尽符合。整句“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”是判断句。即“……者，……也”。译为：“懂得的道理很多，就认为没有谁比得上自己，’是说我这样的人啊”。这里“我之谓也”是动宾短语作判断词“是”的宾语。如果理解为主谓倒装“我之谓也”的主语便是“谓”（说的），那么，该句就应译为……是说的就是我啊”显然是不符合语法规范的。如果将“我之谓也”理解为宾语前置句似乎更为妥当，古汉语叙述句的宾语都不前置，但有一个必须的条件，宾语必须用代词“之”或“是”复指。例如：①“我之怀实，自诒伊戚”，其我之谓矣。②“孝子不匮，永锡尔类”其是之谓乎？③“唇亡齿寒，其斯之谓与？”以上三例中加点部分分别是“谓我”、“谓斯”，其前置的宾语“我、是、斯”都用代词“之”复指，充任述语的动词是“谓”，就构成“代+之+谓”格式，这是一种固定格式，在古汉语中出现频率很高。用代词“之”字复指提前的宾语，是古汉语变动宾词序的一种语法手段，即使被提前宾语是代词，也并不排除这种手段。虽然现代流语没有这种句法了，将这类句子译成现代汉语时无需把这种“之”字直译出来，但并不是译不出。“我之谓也”正符合这一语法手段所形成的固定格式。
       最后，从古代汉语中主谓倒装句来看，“我之谓也”不应为主谓倒装句。在古代汉语中有两种句子的谓语前置现象较为常见。一是表示疑问的句子。例如：①“何哉，尔所谓达者？”（《论语·颜论》）②“谁与，哭者？”（《礼记·檀弓》）③“子邪，言代莒者？”（《春秋·重言》）三例意思分别是“你所说的达是什么呢，”“哭的人是谁啊，”“谈代莒的人是你吗”。这里，“何哉”“谁与”“子邪”都是前置的谓语，主语都是由“者”字构成的名词性短语充当。二是表示感叹的句子，如①“贤哉，回也。”（《论语·雍也》），②“甚也，当之不惠。”（《愚公移山》），意思分别是：“颜回真贤明啊”，“你太不聪明了”。从上两类句子的结构形式看，句中都有停顿，而“我之谓也”没有这种停顿。因此，“我之谓也”中“之”是代词，复指前置的宾语，句式是宾语前置而不是主谓倒装句。
       朱远梅，贵州桐梓县九坝中学教师。