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　　丙戌年冬至，我有幸来到道教祖庭江西龙虎山天师府，与来自全国近四十位箓生，共同参加神圣而庄严的授(升)箓传度仪典，使我深受教育和鼓舞。这不仅是一次十分难得的学习机会，而且也是我学道修仙人生道路上的一个重要的里程碑，使我终身受益。这次授箓传度也给了我诸多启示，引发了我更多的思考。现将有关启示与思考整理如下，与诸位道友共勉之。
       

       
　　 一、启示：对授箓意义和目的的进一步认识
       

       
　　 正一派授箓传度，是道教神圣、庄严的教务活动，在道教徒心目中具有十分崇高的地位。参加授箓传度仪典后给我最大的启示，就是进一步提高了对于授箓意义和目的的认识。
       
　　 第一，授箓是明正教职、肃穆道仪的根本途径。道箓，又称为“法箓”，是道士入道的凭信与行法依据。符箓道派中，通常得授符箓才能成为该派弟子。唐代规定，初入道必须授正一箓。于是，正一法箓成为正一道派传承的主要依据。这就是说，对于一般道教徒来说，必须经过授箓，才能成为一名真正的道士。在授箓仪中，要论定箓生辈分字号，从而确定受箓在自己道派传承中的地位和职责，肩负起弘道、传道的重任。道教认为，箓为自然之气结成的文字，有神人所传授。《正一修真略仪》称：“神符宝箓，其出自然，故于元始赤明浩劫之初，浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成箓之章，乃元始神尊化灵应气然也。”它的功能在于能召役鬼神。故得其箓者，方能召唤箓上神吏兵将卫身形，或役之施行道法。这就是说，只有经过授箓的道士，明正教职之后，才能主持法坛、召役鬼神。道经称：“名箓于曹，乃有道位。”所以，通过正一传度授箓仪典，使我进一步认识到授箓是明正教职、肃穆道仪的根本途径，其意义也十分重大。
       
　　 第二，授箓是强化戒律、清正身心的有效方法。授箓期间，我们全体箓生聆听了任法融会长的讲经说戒，可谓受益甚多。其实，授箓也是一个受戒的过程，道教通过授箓来强化戒律、清正身心。所谓“箓者，戒情性，止塞愆非，制断恶根”。也就是说，道教徒的修养，从戒情性、止愆非下手，逐步“澡雪精神”，即洗去杂念，俗念，“重积德”，进而清静无为，超凡脱俗。一般说来，授箓之后，就要持守基本戒律，道阶越高，戒律也越严。《正一法文》也明确提出：凡受箓者，必受三戒、五戒、八戒，通过受戒来规范自己。所以，道教通过授箓来强化戒律，不断提高道教自身的品德和情操，清正身心，拔除是非邪恶之念。这就使我更清楚地认识到授箓传度是强化戒律、清正身心的有效方法，对于加强道教戒律建设具有十分重要的指导作用。
       
　　 第三，授箓是提高信仰、端正道风的重要手段。一般来说，正一道派传度法箓，都十分重视道士的德行。所谓“无功不授箓”，就是强调授箓与功德的关系问题。道教明确指出：凡道士初授法箓后，必须严格依德行道功进阶升授，不得越级超授。若无德行道功，而单纯地追求升迁，超前多受，反而无益。所以，通过授箓传度仪典，可以引导广大正一道士，进一步提高信仰、端正道风，遵奉正一规戒。通过授箓传度仪典，使真正的修道之士明正道位神职，广宣真道之教化，度己度人，使之道德素质和宗教素养得到不断提高。所以授箓传度既是加强信仰建设、道风建设的需要，也是促进道教健康发展的需要。
       

       
　　 二、思考：对授箓后努力方向的进一步思考
       

       
　　 授箓传度是健全和规范道教正一派教戒制度的重要内容，也是加强道教自身建设，肃穆道仪，端正道风，促进道教健康发展的有效途径。通过授箓传度仪典和参加“授箓与道风建设”座谈会的学习后，引发了我诸多思考。这些思考自然就成了我授箓后努力的方向。
       
　　 第一，要进一步坚定信仰、持守规戒。授箓是纯洁信仰、强化戒律的一种手段。通过授箓传度仪典神圣而威严的教化，使我更加坚定了对于道的信仰和对于神灵的崇奉。当今社会，特别是市场经济的高速发展，在不同程度上影响着道观，也影响着道观中的道教徒。现代的道观，虽然离不开经济，但是也不能过于追求所谓的“经济效益”而不重视道教信仰。授箓仪典明确要求我们当代道教徒应以信仰为重，把信道、崇道作为我们的人生宗旨和行为准则，无论什么时候都不能改变我们的信仰，无论什么东西都不能改变我们的信仰。同时，授箓传度仪典也是一个规范戒律、强调戒律的教化过程。特别是聆听了任法融会长的讲经说戒后，使我深受教育和启发，进一步明确了道教戒律建设对于道教振兴发展的重要性。因为，戒律不仅是规范道教徒宗教行为的警戒条文，是我们道门中人必须遵守奉行的行为准则，而且也是道教加强自身建设和实现信仰的重要手段。同时，加强戒律建设也是坚定信仰、端正道风和促进道教健康发展的重要内容。明代天师张宇初掌教后，很快意识到明代道教所面临的危机，思图整顿革新。他针对当时道教组织松散、戒律松弛之弊，提倡继承初期全真派的道风，强调恪守清规戒律，力图在整顿革新中重振道教，取得了显著成绩，也为现代道教的发展提供了很好的借鉴。所以，通过授箓传度使我深深感到，当代道教要振兴发展，就道教自身而言，是离不开信仰建设和戒律建设的。因此，我作为一名升授箓的箓生，必须要进一步坚定信仰、持守规戒，时刻以戒律规范自己的言行，始终把信仰建设和戒律建设作为自身工作的重要内容，并以此来推动道教事业的健康发展。
       
　　 第二，要进一步关爱社会、利益人群。《度人经》中说：“仙道贵生、无量度人”。明确提出了道教济世度人的思想。具体地说，就是我们学道修道之人，不能只顾自己的修持和修养，也就是说我们学道修道不能只是为自己，我们的目光要看着社会、看着众生。我们不仅要处处以道来规范自己的行为，多做利益社会和大众之事，而且还要以自己的修养、道德行为来感化众生，普度众生。陈莲笙道长在国内首次授箓传度仪典上，发表了“度人先度己”的重要讲话，给了我很多的启发，明确了授箓后努力的方向。所谓“度人”，我的理解就是要“关爱社会、利益人群”。道经称：“古之学道为己，今之学道为人。”明确指出了学道者的目的。所谓“古人学道为己”，并不是说古人学道仅仅是为了自己，而不顾他人。这里的“为己”则是一种“度人先度己”的思想理念，也是一种学道为人的方法。而“今之学道为人”，其意义就更加明白了。也就是说，道教学道的目的就是为了“济世利人”，这既是道教的优良传统，又是道教的济世思想。因此，在今后学道、修道的人生路上，要以“学道为人”为目标，以“关爱社会、利益人群”为己任。同时，还要积极倡导道教“慈悲仁爱”的思想和“学道为人”的理念，使道教的济世利人的思想发扬光大。
       
　　 第三，要积极为加强道风建设而努力。当今社会，特别是社会主义市场经济的高速发展，不同程度地影响着道观，也影响着道观中的道教徒。于是，一些道徒出现了“道风不正”、“信仰淡化”、“世俗化味过浓”等不良现象。为此，中国道协曾明确指出：“要树立正确和纯洁的信仰……通过不断学习和修持，丰富自己的道教知识，把握道教的精神实质，升华自己的信仰”。因此，当代道教徒要树立正确的、纯洁的信仰，要通过自己的修行，淡薄名利，纯洁心灵，与人为善，坚持正信，树立良好的信仰风范和高尚的道德情操。作为我们道教徒自身来讲，归根结底就是要加强道风建设。特别是授箓期间，全体箓生在“授箓与道风建设”座谈会上畅所欲言，共话道风建设与道教发展。我在深受启发和教育之时，更坚定了我对道风建设的关注和重视，并以此作为我授箓后努力的方向之一。
       
　　 第四，要积极为构建和谐社会作贡献。参与构建社会主义和谐社会建设是当前道教工作的一项重要内容，也是我授箓之后努力的方向之一。道教是中国土生土长的本土宗教，她的经典、教义、教规、道德比较集中地体现了中华民族兼容的和谐精神。道教以“道”为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事。而道之最根本的属性就是生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争。道教是一个追求和谐的宗教，老子提出“知和曰常，知常曰明”；庄子提出“太和万物”。实现社会和谐，建设美好社会，始终是道教为之不懈追求的社会理想。道教有着十分丰富的和谐思想，如，道法自然的和谐法则，宽容慈爱的和谐精神，天人合一和众生平等的和谐理念等等。这些和谐思想是道教对人类社会的贡献，也是当前构建社会主义和谐社会必须要大力倡导的重要内容。其中，“道法自然”说，就是一种主张天、地、人、三者之间自然共生，共同遵循“自然”法则的天人和谐。道教讲“宽容慈爱”就是主张对不同事物抱“宽容、和同”的态度，是讲的一种和谐精神。道教讲“天人合一”，强调人与自然和谐相处，讲的是一种和谐理念。道教讲“众生平等”，也是一种和谐理念，是人与社会和谐的基础。因此，在道教参与构建社会和谐的进程中，我们必须要大力宣传和弘扬道教的和谐思想，使其真正成为构建社会主义和谐社会的文化资源。我将为之而努力，积极为构建和谐社会作贡献。
       
　　(作者单位：上海钦赐仰殿)