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       古诗中的“笑”各具神采，在不同的语言环境中具有不同的含义、不同的魅力。只要我们学会比较解读，就能体味其不同的韵味、情味。
       一、“笑”，本是喜悦的外在表现，但往往又包含着复杂之情感。
       “问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”（李白《山中答俗人问》）“栖碧山”而“心自闲”，其乐融融自笑中可见。山中有桃花流水之清静，无官场纷争之烦劳，远离世俗，自得其乐。不过这一“笑”字也许包含了无限沧桑之感慨、些许人生之无奈！
       “儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章《回乡偶书》）年迈辞官归故乡，未见过面的孩童竟将自己当成了远方的来客，有礼貌而透着高兴地加以问讯。而面对天真烂漫的笑脸，贺翁感觉又如何？也许会有一丝丝故乡迟暮之悲、久客伤老之情吧！
       二、“笑”，有时却是苦涩的，表达一种苍凉无奈之情。
       “儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”(苏轼《纵笔》)其手法与上面贺诗十分接近，他亦选择了一件富有情趣的生活切片，以幽默之笔调，写出自己宦海失意、老病侵身的淡淡哀怨与无奈之情。
       “人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”（崔护《题都护南庄》）面如桃花的姑娘不知去向，桃花还为谁欢笑、为谁灿烂呢？时隔一年，竟物是人非，面对依然如故之美景，那万千相思涌上心头，化作春风般绵绵惆怅。
       “多情却似总无情，惟觉尊前笑不成。”（杜牧《赠别》）面对酒樽难绽笑容，可见多情是真，无情是假，是离愁、是别恨、是不舍之恋情。难分难舍之际，有多少委婉曲折之心思蕴于不言中。
       “我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”（林则徐《塞外杂咏》）一代民族英雄被贬伊犁，一路寂寥默伴着旷漠雪山，忧心如焚向谁倾诉？只有相对山灵而笑。这是报国无门的苦笑，这是壮志难酬的无奈，真让人扼腕长叹，一夜头白啊！
       三、“笑”，有时显示一种气质、一种胸襟，故表达一种旷放豪迈之情感。
       “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（李白《南陵别儿童入京》）这一“仰天大笑”，其神态活现，其声似可闻，将诗人要求建功立业，实现远大抱负的豪迈旷放之情跃然纸上，读之令人精神振奋、意气风发、壮怀激烈。
       “但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”(李白《永王东巡歌》)这一“笑”字可见其克敌靖乱之抱负，从容不迫的神情，指挥若定之形象，充满胜利的信心。
       “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”(王翰《凉州词》)征战难还乡，亲人永别离，这种感情本是何等的沉痛，但诗中却以豪迈之语言表达出来，可见其军人胸襟之旷达豪放。
       “莫笑关西将军子，只将诗思入凉州。”(李益《边思》)诗中一“笑”字显示出从军诗人豪迈旷放的气质特征，斗志昂扬的精神风貌，暗示了满怀胜利的信心，给人以勇武而又儒雅的形象感。
       “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同诗中之笑最为惊风雨、泣鬼神。面对屠刀，仰天大笑，以死来激励同志完成未竟之事业。何等之英豪，何等之气慨！读之令人荡气回肠，豪气顿生。百年而去，仍让人肃然起敬。
       四、“笑”还表示讽喻。
       “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”(杜牧《过华清宫》)这一“笑”字本是畅怀之喜悦，可它却写尽了兴亡的沉重反思。为讨这位天生丽质的妃子杨玉环的欢心，李隆基竟命驿马不远千里专程传送荔枝，好一个千金一笑的闹剧！用这“百媚生”的一笑对比渔阳叛军的滚滚狼烟，我们不能不叹服诗人构思之奇巧，笔力之非凡。
       “新歌细字写冰纨，小部君王带笑看。”(王士祯《秦淮杂诗》)南明朝廷偏安一隅，竟不顾满朝大军南下，仍忙于选色征歌，以供自己淫乐。这一“笑”写出朱由崧的不思国危，荒淫无耻。诗的描写手法与上面杜诗大体相同，诗义与事实对比鲜明，给人一种悲哀之感。
       “何如学得孙供奉，一笑君王便着绯。”(杜荀鹤《感弄猴人赐朱绂》)自己苦心于文字，致力于诗书，但在皇帝眼里倒不如一个耍猴艺人。他可博得皇上欢笑，而得物质奖励，而得供奉之职。诗人明似羡慕，暗含讽喻，抒发自己怀才不遇之愤慨，揭露朝廷政治策略之昏浊，讽刺皇帝生活之腐败与空虚。
       “谁知曾笑他人处，今日将身自入来。”(王维《宫词》)这是宫女悔恨之言词。这一“笑”字本是耻笑、讥笑之意，这里则讽喻皇帝的喜新厌旧、欲望贪婪；也揭示出宫女的身不由己、荣辱无常，一种无可奈何之情暗寓其中。
       由上比析可见，一个“笑”字，内涵会如此丰富，细吟之中，我们会惊叹祖国语言神异的表现力；同时，我们还应懂得，要想学会古诗鉴赏，应在多诵读的基础上先学会比较。
       李天红，张清，甘肃天祝县松山初中教师。