傳經之失不在淺而在於深春秋為甚以其筆削出自聖人必有不可測識之旨然後可以揆亂世反之正左氏以事求之叢記雜陳容飾盛而神理不居公穀胡氏諸儒以意測之探微索隱謹毛髮之細而其大體所在愈求而愈遠要其故不過二端曰春秋天子之事也聖人之刑書也以為天子之事可以進退百辟以為刑書而名稱日月無往非刀鋸斧鉞之用而聖人之意愈隱汝言汎瀾其中者有年初涉之而茫然再親之而華文瓌辯可喜可愕而不忍釋數四讀之而得其指歸聖人之筆削合乎人情宜乎時勢未嘗有矜奇異衆之舉而時措咸宜無不協乎正直剛柔之德向之可喜可愕者皆與聖人遠焉者也於是偏訪諸家著述輯成春秋平義一十二卷其言皆出於儒先不入臆測一語使其言足録不以其人而棄之言不足録亦不以其人而存之務得其平而己夫知聖人之不遠於人而人亦不遠人以求道而學術一矣而天下平矣寧獨春秋也哉丙辰仲冬二十八日漸川諸生俞汝言識