夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體，編紀者能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優劣，論其取捨。至如曹劉詩多直語，少切對，或五字並側，或十字俱平，而逸駕終存。然挈瓶膚受之流，責古人不辯宫商徵羽，詞句質素，恥相師範。於是攻異端，妄穿鑿，理則不足，言常有餘，都無興象。但貴輕豔，雖滿篋笥將何用之！自蕭氏以還尤增矯飾，武德初微波尚在，貞觀末標格漸高，景雲中頗通遠調，開元十五年後聲律風骨始備矣，實由主上惡華好朴，去僞從眞，使海内詞場翕然尊古，南風周雅稱闡今日璠不揆。竊嘗好事，願删略羣才，贊聖朝之美，爰因退跡，得遂宿心。粤若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人皆河嶽英靈也，此集便以河嶽英靈爲號，詩二百三十四首，分爲上中下卷，起甲寅，終癸巳，論次于敘，品藻各冠篇額，如名不副實，才不合道，縱權壓梁竇，終無取焉。唐丹陽進士殷璠。