待漏院記理正言明膾炙千古無可雌黄然彼在臣言臣知一而未知二故題之辭
       記中歷箴相臣賢者一邪者一庸者一列為三等亦既彰往者規將來可以為執政者之龜鑑矣但所謂一國之政萬人之命懸於宰相則吾不能無疑焉夫此三等之人豈能自用用之者君也若為君者不能自用其臣而或資於人焉則賢者不成其為賢邪者益肆其為邪而庸者且將自喜其為庸矣是則一國之政萬人之命不懸於宰相而懸於為君者明矣然而識此三等之人豈易易乎必存於心者克已而復禮接於物者大公而至明苟不如斯三等之人紛陳於前而無所生張去取天下之政將日壞而不可收拾非相臣之罪乃為君者之罪也禹偁所云君逸於上臣勞於下當與王褒所云為人君者勤於求賢而逸於得人之語並觀之然亦終無可逸之時則其義見於周公無逸之篇兹故申繹其義而題之辭以戒後之為君者且以自戒也