摘要：通过对《离骚》首章四句的考释，可以看出屈原率先使用最先进的历法成果，太岁纪年、月建、干支纪日……他博学强识的大学问家的地位无可动摇。屈原以帝系王统的血脉向人炫耀，以虎年虎月虎日所生而自豪，这是《离骚》首章四句的主题。
关键词：屈原；《离骚》；身世；历法；考释
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
王逸注：“德合天地称帝。”案：帝为上古氏族社会之部落领袖，非必德合天地者。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝……”帝既可争而为之，则何言德合天地?故曰：帝者氏族社会部落领袖而已。
《帝王世纪》：“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。”王逸注：“高阳，颛顼有天下之号也。《帝系》日：颛顼娶于腾隍氏女而生老僮，是为楚先。其后熊绎事周成王，封为楚子，居于丹阳。周幽王时生若敖，奄征南海，北至江汉。其孙武王求尊爵于周，周不与，遂僭号称王，始都于郢。是时生子瑕，受屈为客卿，因以为氏。屈原自道本与君共祖，俱出颛顼胤末之子孙，是恩深而义厚也。”
苗裔，王逸注：“苗，胤也。裔，末也。”苗裔，远末之子孙。高阳帝是楚国的远祖，他生子老僮即为楚之先人，其后传国至楚武王熊通，熊通生子瑕未能继承王位而受屈封为客卿，因以为屈氏。从此以后，屈氏这一分支才从楚国王室宗族中分派出来，成了楚国的贵族。到了屈原这一代，尽管支派流长，屈氏子孙已经不受王室重视，但追本溯源，他们都是高阳帝的正宗子孙，楚王室的至亲血脉，这一点是清楚的，也是屈原引以为骄傲的。
朕，氏族社会部落领袖自谓。屈原于此代表高阳氏子孙说话，高阳子孙亦得称朕。王逸注：“朕，我也。”是。吕延济《
文选注》曰：“屈原自称也，古人质，与君同称朕。”洪兴祖补注；“蔡邕云：朕，我也。古者上下共之，咎繇与帝舜言称朕。”所言古人与君同称朕，除《离骚》一例外，所有古代典籍，从未有平民称朕者。咎繇与舜言称朕，而咎繇为部落首领。故改释日：朕，氏族社会部落首领自谓，其子孙亦得称朕。
皇考，王逸注：“皇，美也，父死称考。”——此为“死父说”。叶梦得《
石林燕语》说：“父没称皇考，于《礼》本无见(汪应辰、游国恩则指出《曲礼》‘父日皇考’)《王制》(汪应辰、游国恩：本出《祭法》而误为《王制》)言天子(当曰‘诸侯’)五庙，日考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。则皇考者，曾祖之称也。”——此“曾祖说”。王闽运《楚辞释》：“皇考，大夫祖庙之名，即太祖也。伯庸，屈氏受姓之祖……若以皇考为父，属辞之例，不得称父字，且于文无施也。”——此“太祖说”。屈原自叙其身世，首言建姓之祖高阳，次当及开宗名氏之祖。今舍此而直言生父，中间缺乏衔接，不成世系，依王闽运之说，则屈氏身世显赫，建姓之祖为帝高阳，开宗之祖为公子瑕(皇考伯庸)，下章“皇揽揆”直言生父，则远近代代有人，身世之赫然明确。故以王说为是。
如以“皇考伯庸”为公子瑕，则屈原身世显矣。屈在楚为三闾大夫，《礼记·王制》：“大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。”郑玄注：“太祖，别子始爵者。”然而《礼记·祭法》又说：“大夫立三庙、二坛，日考庙，日王考庙，日皇考庙。”这样看来，三闾大夫屈原应有三庙，在《王制》之太祖庙——别子始爵者之庙，在《祭法》则为皇考庙矣!
因此，“皇考伯庸”，即应为太祖屈瑕。屈原自叙其家世：帝高阳是我们的创姓先人，“皇考伯庸”是我们的开氏祖宗，我在某年某月某日降生，父亲给我起了个美好的名字。从远祖说到近宗以至生父，远远近近都提到了。
屈瑕是楚武王熊通的儿子，字伯庸，是武王的长子。楚人实行幼子继承制，所以他受屈被封为客卿。但他在楚国任“莫敖”——负责全国军政的最高行政长官。公元前701年(鲁桓公二年，楚武王三十一年)，“楚屈瑕将盟贰、轸，郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师……遂败郧师于蒲骚，卒盟而还”。前700年，“楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕日，绞小而轻，轻则寡谋。……大败之，为城下之盟而还。”前699年，“春，楚屈瑕伐罗……及罗，罗与卢戎两军之，大败之，莫敖缢于荒谷”。楚国的“莫敖”屈瑕多次为国出征，最后兵败自杀，壮烈牺牲，这是屈氏族人的光荣，屈原自叙其身世，怎能忘记这位祖宗而不去说他呢?因此，我更加相信，《离骚》中说的皇考就是指皇考庙，对于大夫屈原来说就是太祖庙，屈氏的太祖——别子始爵者屈瑕，他就是“皇考伯庸”。
楚人实行幼子继承制，屈瑕伯庸虽为嫡长子，但不能继大统为王，只好受屈为客卿。他一生为国奋战，最后英勇捐躯，是屈氏子孙值得骄傲的先人。楚国的江山在屈瑕死后10年武王驾崩时才被屈瑕的弟弟熊赀继承了去。所以，屈瑕是楚国的大功臣，没有他，就没有楚国的社稷江山。屈原在这里提到屈瑕——朕皇考日伯庸，是在提醒大家，我是大楚开国先人高阳帝的子孙，是楚国社稷功臣屈瑕伯庸的后代贵族。
摄提，指摄提格。王逸注：“太岁在寅日摄提格。”
案：我国自西周以来，采用王位纪年法纪年。是时诸侯分立，各国王年不同。如鲁昭公元年(前541)，在蔡为灵侯二年，在陈为哀公二十八年，在周为景王四年，在秦为景公三十六年，在齐为景公七年……各国王年不同，造成相互交往中的诸多不便。于是一个天下统一的纪年法亟待产生，春秋时期就有岁星纪年法的出现。岁星即木星，人们观察它12年绕天一周，所以把岁星所经的天空划作12个星次，分别给以命名，日：玄枵、星纪、析木、大火、寿星、鹑尾、鹑火、鹑首、实沈、大梁、降娄、鲰訾。岁星经过哪一个星次，该年就叫作“岁在(某次)”，如《左传》所言“岁在降娄”、“岁在鹑火”……这样以木星行次为纪年的办法，使天下各国统一纪年，大家抬头一看木星所在，就知道到了哪一年，简单可行，天下统一，是一种先进的纪年法。从此人们把木星叫作岁星。《说文》：“岁(崴)，木星也，越历二十八宿，宣遍阴阳，十二月一次。从步，戌声，律历书名五星为五步。”
但是，木星的运行，并非12年一周天，而是11.86年绕星空一周。所以岁星纪年法实施不久，人们就发现了这一现象，木星会超出人们预想的速度，提前到达下一个将要到达的星次，这叫超辰。鲁襄公二十八年(前545)“岁在星纪，而淫于玄枵”就是超辰。有了超辰，岁星纪年法就不好使用了。
应运而生，战国人创造了一种新的至为完善的纪年法——太岁纪年法。当时假设有一个太岁，它不以任何人的意志为转移而独立自主地在作着绕天运动，12年循环一周，永无超辰。为了和岁星纪年区别，大家把12次改为12支，并分别给予了新的命名：“太岁在寅日摄提格，在卯日单阏，在辰日执徐，在巳日大荒落，在午日敦烊，在未日协洽，在申日君滩，在酉日作噩，在戌日阉茂，在亥日大渊献，在子日
困敦，在丑日赤奋若。”太岁纪年，实为干支纪年之滥觞。干支纪年，由于它科学合理，从战国到今天，中国人使用了3000多年，至今仍没有放弃。
屈原是一个博闻强识的大学问家，他有敏锐的学术嗅觉，当即认识到王位纪年法的狭隘落后与太岁纪年法的科学先进，在叙述自己的身世生平时，率先使用了这种新的纪年法：“摄提贞于孟陬兮……”
王逸注：“贞，正也。”正在摄提格，即太岁在寅。孟，始也，正月孟春为一年之始。正月为陬，孟陬即孟春正月。
春秋以来，人们发现了一个事实，由于地球绕太阳公转一年运行一周，所以天上的北斗星的视运动也一年绕北极星旋转一周。这在当时，谁都弄不清其中的道理，但却看到了北斗星运行一年一周的事实。北斗星座共七星，其中四颗星像斗头，三颗星像斗杓。斗杓随着星座的转动指向不同的方向：12个方向组成一周12个方位，人们命其名为12地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。春秋人发现，一年12个月，北斗星斗杓随着月份的增加而变换方向。周历正月斗杓指子、二月指丑、三月指寅……夏历正月斗杓指寅、二月指卯、三月指辰……春秋各国历法不同，在周历为正月，夏历则为上年之十一月；商(殷)历则为上年之十二月。为了取得统一的认识，人们不再说什么周三月、夏正月、殷二月……而共同以此时的北斗星斗杓所指作为月名，如周正月斗杓指向正北，此月就叫“辰在子”，殷正月斗杓指向正北偏东，此月就叫“辰在丑”，夏正月斗杓指向正东偏北，此月就叫“辰在寅”，这就是月建。叫作周正建子、殷正建丑、夏正建寅……亦称周建子、殷建丑、夏建寅……
月建是春秋人的重要发明，它给予春秋各国历法的月份一个统一的人人抬头即能见到的月名，绕过了各国历法月份不同造成的混乱。春秋人很快就使用了它。《左传·襄公二十七年》说：“十一月，乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。”周历九月辰应在申，现在到了十一月辰才在申，说明月份有误，应在此前加上两个闰月。现在少了两个闰月，是两次失闰，这是制订历法的人犯了一连串的错误呀!用月建来纠正历法的失误，是一项伟大的创造。
屈原的叙述中虽然没有提到月建。但他利用了月建。楚人使用的是夏历，夏历正月建寅。屈原说自己诞生在“摄提贞于孟陬”之月，就是说在太岁在寅的那年正月，正月辰在寅，意即寅年寅月。
庚寅，中国传统纪日法——干支纪日法中的一个数字。干支纪日，也是中国人的一个创造，商代已开始使用。这比数字纪日稳妥，不易误二为三，误八为六。
屈原在这里叙述自己的生日：“摄提贞于孟陬，惟庚寅……”明提暗指，包含了三个寅字，太岁在寅之年的孟春建寅正月之庚寅日，即寅年、寅月、寅日。中国人在战国时代就以12生肖配12支了，《云梦睡虎地秦墓》图版135之竹简上有辞：“子鼠也……丑牛也……寅虎也……卯兔也……”所以寅年、寅月、寅日，就等于是说虎年、虎月、虎日。楚人美虎，以虎为图腾，他们崇拜虎就像中原人崇拜龙一样虔诚，所以楚人说虎年、虎月、虎日，就像中原人说龙年、龙月、龙日一样神圣、灵验。屈原在这一天降生，说明他不是个一般的凡人。
总结本文所分析，我们可以得出这样的结论：屈原《离骚》首章四句，是在介绍自己的家世、出身、生年月日：我是楚人先祖高阳帝的苗裔，是楚国功臣子瑕伯庸的后人，我出身名门贵族，生在虎年、虎月、虎日，是神圣有灵验的——用中原华夏人的说法就是——龙子龙孙。
屈原是一个伟大的爱国主义诗人，他以名门贵族自居，以龙子龙孙向人炫耀，这与他的伟大人格相称吗?我说相称。我们说屈原伟大，是3000多年前的伟大，他出身官僚家庭，以名门贵族、龙子龙孙自居，并且向人炫耀，是时代打下的烙印。以身世为骄傲，并不妨碍他的伟大。