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       依据哈贝马斯在《现代性的哲学话语》(1987)中的观点，对现代性的批判并非始于后现代主义，早在现代性发展过程中，其内部就出现了对现代性的反思和批评。这种反思和批评具有两种理路：一是以黑格尔为代表，既充分肯定以主体性为核心的现代性事业取得了伟大成就，又清醒地看到主体性原则的片面性导致了知识与信仰的分离、社会生活的分裂、精神自身的异化，但总体上说，黑格尔的反思仍未超越启蒙辩证法的理性框架；二是以尼采为代表，他抛弃了黑格尔的理性思维，采用非理性的古希腊神话来抨击现代性的工具理性，进而用非理性的“权力意志”，借助于“人生的审美化’’来否定理性的作用。沿用哈贝马斯的分类，马克思对现代性的批评态度，当属于以黑格尔为代表的理路。后来，法兰克福学派延续了马克思的批评，并由阿多诺形成了原始形态的后现代理论，而后，参与促成了20世纪70年代以来的后现代主义。