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       在1910—1920年代，具有历史使命感和理论创造力的马克思主义哲学家，面对第二国际中盛行的机械唯物主义与新康德主义，再次将理论的视角投向了马克思与黑格尔哲学的关系这一深层问题上。在诸多的哲学重思中，列宁与卢卡奇无疑成为重思马克思与黑格尔哲学关系的重要代表。在卢卡奇看来：“要正确对待具体的、历史的辩证法，若不比较详细地考察这一方法的创始人黑格尔及其与马克思的关系是办不到的”，“马克思从辩证法中清除掉的‘永恒价值’的传奇性残余基本上同反思哲学同属一类，黑格尔殚精竭虑同这种哲学斗争了一生，他曾用他的整个哲学方法、过程和具体总体、辩证法和历史与之相对抗。在这种意义上，马克思对黑格尔的批判是黑格尔自己对康德和费希特的批判的直接继续和发展。因而出现了这样一种情况：一方面，产生了马克思的辩证方法，它坚持不懈地继续了黑格尔竭力要做而未能具体做到的事情。另一方面，也留下了著作体系的尸骸，供追腐逐臭的语文学家和体系炮制