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       读了《含笑花》2006年第1期编发的部分诗作，诗人们的深情，诗人们的睿智，诗人们的敏锐眼光，让我敬佩和感动。诗人们爱上了土地，爱上了身边的生活，一草一木，一景一色，在诗人们眼睛里都闪现生命的灵光，同时，诗人们也展开了高飞的翅膀。一群诗人的风采，代表一个民族思想的深度和高度。平凡的生活，因为有了诗人，变得丰富多彩。复杂的现实，因为有了诗人，变得更加明亮。
       我们对“英雄史诗”、“史诗画卷”这些词并不陌生，其实“史诗”就是写实的诗。写实的诗，因感触现实生活而抒情，是诗中十分有品位的一种。中外文史学家们，历来把“史诗”看作是诗的正品。写实基本是采用白描手法。《含笑花》2006年第1期编发的部分诗作，就有不少作品是属于写实的诗。有周祖平的《麻栗坡诗草》、苏然的《闲话农桑》、柏天明的《老山行》、周家鸿的《边塞组诗》。周祖平在《天保口岸之晨》写出这样鲜活的诗句：
       “村民们的一声吆喝
       惊散了轻纱般的晨雾
       ……
       中越边贸的步履匆匆
       提速提速再提速”气度来，集中表现了当今经济日新月异的发展，人民富裕，是一步一个脚印地创造出来的，中越人民加快阳平发展的进程有豁然开朗之势。紧接着诗人写道：
       “我的诗速
       怎么也赶不上口岸发展的速度
       怎么也赶不上生活演化的速度”
       诗人自己的创作来源于现实，因此诗人十分关主现实，有什么样的现实就有什么样的诗句，于是诗人流露出要深入到生活中“搬块石，抬筐泥”的真情。鲁迅先生说过，吃进去的是草，挤出来的是奶，是血。这“草”就是现实生活，“奶和血”就是诗人用炽热的思想，写出的动人诗句。只有深入现实生活，才能写出“奶和血”一样的诗行。写实的诗，一般都有其特定的吟咏对象。它往往是借景色写貌，写出民族的某种高尚精神。因而，写实的诗既是客观事物的真实描绘，也是诗人主观情思的生动写照，是客观之物与诗人主观之意相契合而产生的艺术作品。诗人在《瑶乡猛硐》中写到：
       “把曾经的灾难和痛苦
       甩进山岫
       把曾拥有的精、气、神
       蓄发积淀进发
       为历史而存在诗人用写实的方式，写出口岸人民勤劳的精神
       为未来而进击”
       诗人以“无眠的诗绪”写出了一个民族敢于沉思历史，勇于面对现实，不怕困难，积极向上的精神。他们在不该沉默的时候决不会软弱，同时也能在躁动中保持平静。诗人在《阅读老山》中读懂了“亏了我一个，幸福十亿人”的孤独，以“快要模糊的英雄形象、快要模糊的爱国爱故乡”的肺腑之言，击打着现实的炎凉。无私是美好的，奉献是美好的，惟独忙于遗忘历史是冰冷的。
       诗人写实常常以生活经验为基础，写出的记忆中或想象中曾经存在过去的某些事物。苏然的组诗《闲话农桑》里，赋予“玉米”美好的形象，“人们对美好生活的向往”，就如“抽穗的玉米一天天充实起来、一场风雨之后、它在我的注视中、辉煌自己的一生”，诗人笔下之物，是一种胸怀与抱负，是生活经验也是梦境中所有，虚实结合得很圆满。在《火塘》中，诗人以写实的笔调，描绘着乡村简朴的生活和明了的期望，“只要火塘里还有火星闪烁”，乡村人“就不再寂寞”，哪怕是面对“最冷的时刻”，只要面对火塘，乡村就有团聚的盼头。只要“大地金黄、火塘明亮”，农人们就有生存和发展的希望。
       诗人的感情世界总是广博而深厚的，诗人在自己的感情世界里，时时要理清善恶，美丑和真伪。他们经常避免浅薄之情，避免浅薄纤柔之情，在真挚、深沉的感情中孕育诗篇。柏天明在《老山行》中，以“和平发展乾坤朗，稳定腾飞岁月稠”的历史高度，“迈步轻盈上老山”，在诗人情感世界里，历史是清醒而沉重的。人类有着许多“学英雄，建丰功，保护家园”的历史，可人类更需要的是“艳阳天，百花鲜”和“人间笑语欢”的历史。诗人在“细看欣赏猫耳洞，遐思构想梦魂篇”的真挚情感里，凭着一双明晰的眼睛，期盼着长久的和平与稳定。
        写实的诗，有时候也是诗人实现情感的表达，是诗人抒发内心感情的一种方式。人生的意义，很多时候就表现出的是人与人之间一种感情的牵挂。因此，在写实的诗中，诗人笔下常常涉及亲情、友情和乡情，把现实和历史有机地结合起来。周家鸿在《边塞组诗》中，“猛硐的秋天色彩艳丽”，却“包含着沧桑历史”，瑶族同胞的宁静，瑶族同胞的勤劳，让诗人兴奋，但“埋进笑脸的已不是简单的文字”，而是一种光明的诞生，唱响了边境上美丽的乐章。诗人面对八里河数着往事，可诗人数来数去，依然是“东山与老山不是固有阻碍”，而是“带着血肉的姻缘”。“任何时候，河水都不会冰凉”的原因，是“一群没有国籍的鱼，”从祖祖辈辈以来，总是“先饮过畴阳水，又向红河观赏越南风光”，和平的世界，刻画着人类许多家庭的幸福，诗人在这里牵挂着不同种族的幸福与平安。
       在“诗言志”中，这里的“言志”，我们可以理解成“写意”。写意的诗，也就是诗人的言志之作。因为“志之所之，意之所向”。《含笑花》2006年第1期编发的部分诗作，就有不少作品是属于写意的诗，有袁微的《红苔藓》，王建芬的《年轮的展示》(组诗)等。
       袁微在《红苔藓》中直抒胸臆，老山主峰为何生长着“妖艳的生命”的战斗豪情，抒发出“因为我们浇灌她的不是水，而是血”的言志之作，表现了边关将士与人民的高尚爱国主义情操和英雄主义的情怀。在《致张大权》中，诗人以“亿万华夏儿女为证”的美好心灵，证明着在祖国需要的时候，“你不曾离去，更不会孤独”，以主权与尊严的深刻含义证明，“你活在正义中，你活在史册里”，表现了一个民族为正义而牺牲为和平而献身的无私精神。
       王建芬在《年轮的展示》(组诗)中通过象征或暗示的方法，以“写意”达到“言志”的目的。诗人赋予《崖》钢铁长城一样的生命力，“在最险恶的天边”，你为何如此沉静，因为“太多的磨难”，让你在冷静中没有麻木，而是更有爱心与同情心，让你永远以自主的姿态站立，决不会“腾空而去”。诗人在《悲》中不悲，因为有“历史的血，滴在你身上”，“不灭的碑文”坚持“扬起你的额头，耸起你的高度”，让你的“庄严和不屈”，成为永远的不倒的丰碑。
       通过抒情主人公对崖和碑等意象的创造，生动而含蓄地表现了抒情主人公内心的意志和对和平的理解之情。诗人“写意”的诗，也就是“言志”写实的诗，在诗质上更富情韵，也更耐人寻味。
       《含笑花》2006年第1期编发的其它诗作，如皇泯的《存在方式》，马丽芳的《有意无意之间》等。它以明快精练的语言凝聚成晶莹的水滴，以新颖独到的真知，闪烁出睿智与才情的光辉，它那意味深长的思想内涵，鲜明生动的形象，深蕴于生活的“真与善”，读起来好像是人生之树上智慧的露珠。
       千百年来，诗人们创作了大量优美的写实诗。诗人以绮丽的想象和联想，借景抒情，将内心的主观感受渗透到笔下的景物上，情景交融的诗句，使现实生活都带上了诗人特定的色彩。
       一处风景就是一部书，诗人们的智慧，总是不断地焕发起人们的爱国热情和民族自豪感，使我们的情操得到陶冶、心灵得到净化，从而使我们生活得更加快乐和美好。
       感谢迷恋红土地的诗人，感谢响彻在红土地上的诗歌。
       本栏责编　周祖平