赤松山被司马承祯列为三十六洞天的“金华洞元之天”，对于道教的发展有着重要的地位，特别是安期生、黄初平大仙的出现，证验了“山不在高，有仙则灵”的崇仙古语。本文试图就黄大仙生平，对后人的影响，以及赤松山、赤松宫作一些略述。
一、黄初平生平与其道术
黄初平(328—?)自号“赤松子”，列仙班玉帝*$诏姓崇、名垒，号司天。东晋丹溪人。据倪守约《赤松山志》记载：其兄初起明帝太宁三年(公元325年)四月八日生，长子，“是为大皇君”。弟黄初平生于东晋成帝咸和三年(公元328年)八月十三日，次子，“是为小皇君”。
关于黄大仙的文献资料有：晋葛洪的《
神仙传》，南宋道士倪守约的《赤松山志》，其内容大致相同，但在师承关系上倪守约所言详细。故在《赤松山志·序》中：“家寓松山之左，耳所闻，目所见，凡赤松子，二皇君得道之由来，虽未能详知而历贯，亦已默契乎胸中矣。遂舍家辞父母，来投师资……乃采摭源流，举其宏纲，摄其机要，定为一编，号曰《赤松山志》。”
黄初平“显于东晋，上祖皆隐德不仕”，其出生并非名门望族，官宦显贵之家，而是出生在一个日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黄初平《自序》曰：“予少家贫，炊糖不继”，“十一岁牧羊，至十五岁幸得仙师指示……”。十五岁是黄初平生平的重要转折点，被其师“赤松子”引入金华山石室，传授秘旨，服食，辟谷之术巨胜，丹药长生良方，其性完全陶醉于山水之间，神超物外之感，绝弃世尘，精研丹诀，积功累行，时觉四十年，黄初平已得道成仙。
黄初平是东晋时期很有影响的人物，按《遗丹记》说，黄初平“炼丹成道而上升，丹灶与丹井俱存。遗丹在山，变现无常，或大或小，或近或远，人多目击，不可故举”。
黄初平四十年的遁迹炼丹，牧羊离家，其兄寻找多年，寻觅踪迹皆无消息。倪守约《赤松山志》云：“后遇一道士善卜。就占之，道士曰：‘金华，山中有牧羊儿，非乡弟耶，?遂同至石室，此亦赤松子幻相而引之。”还是黄初平的仙师“赤松子”，变化成道士。前文引黄初平于石室，此又引初起遇初平相见，兄弟相见，此情此景用语言难以表述，且悲且喜，是仙乎，是人乎，四十年……。初起问及当年所牧之羊，初平引初起观之山中白石磊磊，其有羊影，便显道术“叱石成羊”。初起知弟已成仙，便“弃妻儿，留就小君，共服松脂、茯苓，至五千日，能坐在立亡，日中无影，有童子之色。修道既成，……二君以服脂苓方教授弟子南伯逢等，其后传授又数十人得仙。”人若得道实不易，兄弟登仙属更难。《
神仙传》曰：“二君得道之后，大君号鲁班，小君亦号赤松子。此盖二君不炫名惊世，故诡姓遁身以求不显，此乃祖述赤松子称黄石公之遗意也。”丹成以后，大君骑鹿，小君黄大仙驾鹤在大蒉山乘云而飞升。据《赤松山志》载：“南岳衡山太虚真人得道处，玉帝命小皇君(初平)主之，赐神姓崇名垒，号司天，主世界分野”。
宋孝宗淳熙十六年(1189年)六月十七日，诏封二皇君，初起真君特封“冲应真人”，初平真君特封“养素真人”。
宋理宗景定三年(1262)又加封大君为冲应净感真人，小君养素净正真人。
二、赤松山黄大仙祠渊源
赤松山为黄初平牧羊之地，叱石成羊演道处，黄初平自号“赤松子”，故山以是名。
赤松山连接金华洞天，为道教所谓三十六洞元之天，按《金华府志》说：“其洞有三：巍然在上，去天若尺五者，曰朝真。冽然在中，有泉若击鼓鼙之声者，曰冰壶。豁然在下，有石若白龙之升降者，曰双龙。”此洞天为牛、斗二宿争辉之界，一接罗浮之山脉，石洞水帘急下，寒玉横飞，人若临至，凡尘遁迹，实觉心旷神怡。
黄初平当年受其师引导，就隐于石洞，往来于三洞之间。炼丹成仙后，黄大仙与赤松山闻名遐迩，第三十代张天师虚静，曾云游至此，倾慕赤松子遗风，二皇之迹，留咏：“家在白云中，约住赤松子，揭来此山游，龙虎真相似，金华莫外求，黄芽已如此。”
《
晋书》、《
隋书》、《
新唐书》的《地理志》中记有赤松山修宫建庙的来历：奉祀黄初平大仙的庙宇源于晋，随着时代的变迁，崇祥大仙，建祠而奉香火者方兴未艾。据《
方舆胜览》卷七云：“金华县北二十里，亦曰金盆山，一名长山，有赤松观”。从初建赤松庙，赤松涧起，历代有赤松观、太清殿、云巢庵、二皇君祠(当时地方官按例定期祭拜)、圣石仙官祠(曾有金宝化成石，放光彩，二皇令仙官主之)。其后有丹仙官祠(丹光吐纳，若人祈祷有光之应，登丹山不敬者，有彰报之验)。最兴旺时期，建有“宝积观”，规模之大，影响甚远，被称为“江南道宫之冠”。后由后梁开平元年(907)被封王后所修，后毁于火。
明宪宗成化十四年(1478)、明神宗万历十二年(1584)进行两次整修，并重建了玉皇殿。再兴宝积观，而周围有云名观、凝神庵、赤松亭、仙弈馆等。
赤松山传为安期生、黄大仙登真之地，黄初平成仙后遗有仙影踪迹，像丹灶、石室洞(朝真洞)、炼丹山、卧羊山、大蒉山、螺蛳岩、丹井、清水潭、鹿田湖，以及药类佛手、龙胯草、巨胜(也称胡麻)等。唐诗人曹唐有诗道：“白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。”
明初朱元璋，曾驻跸金华，游黄初平幼年牧羊山，朝拜其神像，感慨地写下了《牧羊儿土鼓词》：群羊朝牧遍山坡，松下常吟乐道歌。土鼓抱时山鬼听，石泉濯处涧欧和。金华谁识仙机密，兰诸向知道术多；岁久市中终得信，叱羊洞中白云过。
三、复兴黄大仙祖宫
为了奉祀黄大仙，东晋的赤松宫，鼎盛于南宋，曾为“黄大仙祠”等多种名称，但随着朝代的兴衰而兴衰，有些黄大仙庙宇或踪迹随着时间的推移而消失，但黄初平是同金华山一起被载入典籍的。
90年代，黄初平在港澳、东南亚，甚至欧美有很大影响。而且香港香火最旺的黄大仙祠，亦称“金华分迹”，黄大仙在人们的心中不仅是一位神仙，而且是海外华人华侨寻求民族文化的“根”，这种神仙信仰既有民族的凝聚力，又有对祖国的爱。为此，国人关注恢复黄大仙在赤松山的“祖庭”，来满足海内外人士的朝圣凤愿，由于各界人士努力，“黄大仙祠”终于恢复了，俗称黄大仙祖宫。
黄大仙祖宫距金华26里，坐落在双龙风景区，在最高峰海拔1312米金华山的山腰间，坐北面南，占地7.9公顷，宫观周围1.8公顷。左山似青龙腾云，右山如猛虎长啸，前山形成护卫屏障，西侧为鹿田湖，纳百河之流，藏风聚气，风光旖旎，有鹿田湖的润泽，使黄大仙祖宫更有灵气。
黄大仙祖宫，其山门甚为壮观，匾额“黄大仙祖庭”，对联“琳宫曾是赤松观，仙迹犹存白石羊”。是中国道协闵会长用汉隶所书。入山门，仰望牧羊碑坊长18米，高4.8米，巍巍矗立，碑文《赤松黄大仙师自序》篆体足有五寸，令人拍案叫绝。碑楼分三门，上有醒目的“黄大仙祠”，再过“会仙桥”，初平遇仙于此。
前殿为护法神灵官殿，钟鼓二楼位居两侧，正殿为大殿，“赤松宫”占地1068平方米，高21米，正中趺座黄初平大仙神像。瑞相和逊，仙气飘逸，前有帐幔上绘有九龙戏珠图案，栩栩如生，副副对联诉说大仙从牧羊到神仙。
大殿前“通天坛”更生奇观，由青石双层叠成。直径18米太极图案组成的圆坛，占地225平方米。人立于正中，或于阴阳鱼处，则音通于天，天韵妙然，故有“通天音坛”之称。坛两侧有宋皇御碑，最高的后殿“三清宝殿”朱墙黄瓦，两旁山峰遥相呼应，赤松连云，清绝多姿。
黄大仙祖宫恢复后，经浙江省人民政府批准，为重点开放的宗教场所。
祖宫的恢复得到了海内人士的关切，市委统战部给予了大力支持，同时也得到中国道协的支持，全国政协常委、中国道协会长闵智亭兼本宫住持，现有道众十五人，追随黄初平大仙仙迹，使道教文化承前启后，再现昔日的“道宫”之辉煌。