在人类社会中，为了避免侵犯别人权益，必须对人们的不良欲望进行限制。道德就是对人们不良欲望的一种自觉限制，而法律则是一种强制限制。
讨教也许一时感到羞耻难堪，但天长日久，持之以恒，则使自己不断进步，日新月异。
胸中唯拥有溪流似的寻路前行的情怀，脚步才有推开堆在路上障碍的力量。
确立让所有的人站在同一起跑线进行竞争的游戏规则，这是中国的当务之急。
现在有些纸质媒体，供给读者诸如塑料花之类的东西已经堆积如山了，如果还要不厌其烦地继续大量供应，不啻于开门驱赶读者赶快走吧!
当一个国家，当一个民族，当一个经历过多次苦难的这个人群，最后能够从心灵中寻找到解救、解脱和解除自己苦难的这样一种力量的时候，就是这个民族告别苦难的开始。
诸葛亮说过：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这是一段言有尽而意无穷的箴言，可谓快意人心。康德说过：“崇高的东西使我们激动，美好的东西使我们爱慕。崇高的东西永远应该是宏大的，而优美的东西则可能是微小的。”似乎与诸葛亮上述的箴言有着血缘关系．原来平凡淡泊就是一种崇高深远的智慧，是哲理，当然也是人世间最深刻的美感。
古语云：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”在社会道德领域，只有注意文明的每一个细节都能得到公民的自觉维护，社会才能走向全面的文明与进步。否则，如果不以每一个细节上的不文明为耻成为一种群体性的社会心态，只能说明我们正面临着一场随社会发展而带来的、日益明显的“文明危机”。
人们的诸多苦恼，其实皆源自于想要尝到贪婪中的那一味儿。
据《
韩非子》记载：子夏遇见了曾于，曾子问子夏说：“你最近怎么胖起来了?”子夏回答说：“因为斗争取得了胜利，所以变胖了。”曾子问：“这话怎么说?”子夏说：“我在家里学习了先王的做人处世的道理，就觉得无比的光荣；但见到外面富贵荣华的欢乐又觉得羡慕，于是两者就在我心中打了起来，谁胜谁负，还没有见到分晓，所以人也就瘦了。最近先王的道义终于战胜了一己的私欲，所以人也就胖了起来。”这正是心宽体胖的真实写照。而老子所谓“自胜之谓强”，说的就是这个道理。
绿叶红花连理枝，美化环境，让人赏心悦目；信心教力并蒂莲，创造心境，让人功成名就。
在被大一统所笼罩着的时代，整个社会大都整齐划一而缺乏生气。人们的语言也往往言不由衷、吞吞吐吐。甚至民间也像官场那样流行缺乏个性、口号标语似的语言，整个社会都陷在陈词滥调之中。从而看不到生命真实活动乃至挣扎的痕迹。反之，社会越多元开放、越发展进取，流行语就越多、越丰富多彩，人们也越容易从陈词滥调之中得到拯救。正如川籍历史学家贺昌群先生在《魏晋清谈思想初论》中所言，有解放之人才有解放之语言，而后才有解放之思想，解放之行为。
有人问：“什么人不可救药?”西谚云：“在同一个地方被绊倒两次的人。”用中国人的话来说：“就是吃一百个豆不嫌腥的人。”
一个人一旦失落了失落感，心情就会好起来。正如苏格拉底所说：“因为我没有那种失去了它，就使我感到遗憾的物品。”
背叛别人的人，也常常背叛自己。正如伊索所说：“那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起消灭。”
每个人都有成功的时候，但不能有居功自傲的思想；每个人都有失败的时候，但不能有颓败不振的情绪。
[翟明荐自《日照日报》2006年9月1日]