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       种植善良不一定会收获美好，而种下仇恨却注定会收获不幸。
       虽有“不以成败论英雄”的名言，但是人们还是把过多的鲜花、笑脸、掌声给了成功者，而把过多的轻视、冷眼、淡漠给了失败者。
       风雨使人清醒，坎坷使人深刻，失去使人丰厚，压抑使人亢奋，遐想使人天真，天真使人美妙。
       大义凛然地立世，大气磅礴地做事，大度宽宏地待人，大智若愚地求知，大心无外地体物，大公无私地修德。
       如果你站在别人的前面，你得提防来自后面的危险，因为，小人的优势在背后。
       不仅钱财可以积少成多，世间的许多东西都可以积少成多——爱恨、恩怨、情仇……
       原始社会，人与大自然搏斗，要得到一头野猪，有时要付出生命的代价。大自然是残酷的。现在，当人类灭绝了上千个物种，几乎殆尽了大自然所有的宝藏后，才知道人是残酷的。
       常常议论别人的缺点，你是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。
       恭维是最容易使人失去理智的蒙汗药，抬轿子是为了坐轿子。
       天地间，人世间，本没有什么烦恼的事，只有烦恼的心。只要心态能静，心胸能宽，静观豁达，宽心以待，心神不乱，心地从容，任何风来雨往，雪打霜凌，都可以从容面对，达观超越。
       住在花园别墅，开着宝马香车，是一种生活。站在农家小院，看着月朗星空，也是一种生活。面对人生岁月，无论以什么生存方式生活，只要活得潇洒自然，过得轻松愉快，就能寻找到生活的意趣和生命的真谛。
       人，注定是要在经受磨练与砺志中成熟而亮丽起来。惟有如此，思想的刀锋才会熠熠闪光，行为的步履才会铿锵有力，人生的过程才会独有心帆，风尘的旅痕才会成为永久的记忆。
       有人总是疑惑统治者为什么不进行彻底改革呢?其实是因为他没有站在统治者立场上思考，哪一个统治者能革自己的命呢!上帝说过：如果撒旦驱赶自己的鬼，他的王国还能继续存在吗?
       专制国家的宪法总是有民主色彩的条文，如果你认为他会实施，那就错了，那只是为了让人观赏，向世界炫耀：谁说我们不民主!谁说我们没有自由!
       在一个思想定为于一尊，政治权力定为于一尊的社会里，所有的文章尽是八股，所有的议论都是经解，所有的文人都是经生，所有的学问都是抄袭。你必须紧跟一尊，出卖良心和自尊。这样的社会怎能不死气沉沉呢!
       杜甫写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，没有成为反唐的罪证，反而成了传诵一时而千古流传的名句；彭德怀在庐山上不过引用民间的“谷撤地，禾叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑，来年日子怎么过，请为人民鼓咙呼!”却被打成反党集团!此一时彼一时乎?
       有人问我：为什么当今清水衙门少了?我说：你不见苍蝇逐臭吗?凡有污的地方，就有苍蝇，倘若到处都是洁的地方，自然就廉洁了。
       为什么一味地要向前呢?前边不一定都是鲜花，有时后退一步，也许就海阔天空；有时停下来，想一想，歇口气，调整一下，也许就会发现新的世界。
       有两句名言：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我就琢磨不透。磨砺宝剑，如果没有好的磨砺技术、好的磨石，不但刀刃磨不锋利，反而磨成豁口，成为一块废铁。梅花如果不给它阳光、水分、养料，放在三九严寒下，它也会枯萎冻死。岂不知宝剑锋从好技术出，梅花香自精心培育出啊!瘠土难长参天树，人才的成长也需要阳光雨露和沃土呀!
       有人说，人生的价值不在于是否实现，而在于不懈的追求。我说，这是一种无奈的自慰，不计获得的努力是一种徒劳。
       造物者也懂得限制言论。三寸簧舌，虽无利刃，却能斩物。因此，舌头被牢牢幽禁齿间。
       当一个官员仅仅是因为他不受贿就登报表扬，就捧为先进的时候，可想而知更多的官员的所作所为了。
       知识分子具有一种神圣的使命感，那就是自觉关注公共事务，关怀人类命运，担当社会的良知。如果对这种神圣的使命漠然置之，尽管你是满腹经纶的饱学之士，也没有资格袭取知识分子的称号。
       乌纱的有无，与一个人的知识、道德关系极大。1962年12月赫鲁晓夫去中央展览馆参观画展。看到抽象艺术大厅的作品时，他愤怒了：“这是淫秽作品，不是艺术。一头毛驴用它的尾巴可以画得比这更好。”他让人找来作者说：“你制造出的是些粪便!”画家恩斯特回答说：“你不是艺术家，也不懂美学，你对艺术一窍不通。”赫鲁晓夫反驳说：“当我是一个矿工时，我不懂；当我在提升的各级阶梯时，我也会不懂；今天我是部长会议主席，我是党的领袖，难道我还不懂吗!”有乌纱时，你就是满腹经纶、世之楷模，出口便是重要指示；无乌纱时，你就是胸无点墨、草包无赖、狗屎一堆、世之败类。郑板桥说：削去头发便是他，留起头发还是我。请看那些在台上大讲重要指示的，下台后怎么屁也不是了呢?
       [刘畅荐自《围城杂文》2006年10月13日]