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       我国古代最优秀的民间叙事诗《孔雀东南飞》描述了恩爱夫妻焦仲卿和刘兰芝被活活拆散、逼死的过程。该诗感人肺腑，发人深思。许多评者认为这是一部催人泪下的爱情悲剧，焦母是蛮横无礼的封建家长，刘兄是典型的市侩，他们是制造这出悲剧的罪魁祸首。笔者认为，这样理解失之偏颇，没能把握人物丰富而复杂的性格特征，没能深刻领悟作者的创作意图。该诗除了悲剧人物焦仲卿和刘兰芝外，焦母、刘兄、刘母都是封建礼教的牺牲品，都是受害者，他们自觉或不自觉地把仲卿、兰芝推向了悲剧的深渊，同时也为自己带来了悲惨的结局。
       首先，焦母是一个悲剧人物。我们且不说她失去了一个美丽、贤淑、能干的媳妇，儿子“自挂东南枝”无疑对她是个巨大的打击，此后生活的凄凉是不难想象的。兰芝、仲卿的爱情悲剧一定与她有直接关系，但细加分析，她驱遣兰芝的原因是“此妇无礼节，举动自专由”，兰芝的行动不合乎“大家子”儿子的门第、身份，推而广之，就是不合乎封建礼教。为了维护封建礼教，她顾及不了媳妇的贤淑、美丽，顾及不了儿子的百般劝阻，一意独断专行，自始至终没有料到拆散这对恩爱夫妻的严重后果，以至于在仲卿向她诀别时，还用“慎勿为妇死”来开导儿子，用“东家有贤女，窈窕艳城郭”来哄骗儿子。焦母的悲哀正在于她用一套严格的封建礼教维护着自己的权威，以家长的身份为儿子遣“野妇”，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情。她不是要有意摧残这两朵爱情之花，是封建礼教吞噬了她的灵魂，她的极端蛮横不是无“理”，恰好是死守封建礼教这个“理”的外在表现。她一步步地把贤媳孝子逼向绝路却全然不知，一步步把自己引入绝境却全然不晓。封建礼教遮住了她的双眼，拆散了她的家庭，漫长的岁月里只会有孤灯白璧陪伴她，她是最大的受害者。
       其次，刘兄失去了亲妹妹。刘兄和兰芝的手足之情不可能没有，可悲的是送妹妹上路的竟是他短短的几句话。沈德潜评论刘兄的话是“小人但慕富贵，不顾礼仪。”笔者不敢苟同。作为刘家家长式的人物刘兄，他的台词虽然不多，但意蕴相当丰富：“作计何不量！”道出了封建家长的权威，高高在上，教训人的口吻；“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。”道出了封建社会的择夫标准——夫贵妻荣。从“足以荣汝身”中可见刘兄是为妹妹着想，不单是自己“但慕富贵”；“不嫁义郎体，其往欲何云”《教学参考》分析其弦外之音是“难道要我养你一辈子吗？”，对此观点笔者也不敢苟同，勤劳的刘兰芝完全可以自养，刘兄的弦外之音理解为“难道要在我家里呆一辈子吗?”更为合理。刘兄不能让已出嫁的妹妹在自己家里长期呆下去，因为这是不合乎封建礼数的。由此看来，刘兄只是想以家长的身份，尽快替妹妹找一个合适的夫君，从而维护刘家的面子，慕富贵的因素不占主要。他无意驱遣妹妹，更没有想到会致妹妹于死地。出现这种意想不到的后果，除了他性情暴如雷的个性特征使然外，更重要的是他严格地按照封建礼教处事造成的。他并不是“不顾礼仪”，而是严格的遵循封建礼仪。
       综上所述，焦母、刘兄、刘母，他们和兰芝、仲卿一样，都是封建礼教的牺牲品，都是悲剧人物。从“两家求合葬”的行动中可以看出他们对自己的行为带来的后果都后悔不已，想通过合葬来了却这对恩爱夫妻的心愿，这举动无疑是善良的。作者写此文的目的就在于通过焦、刘两家的错误做法带来的严重后果，警告后人“戒之慎勿忘”。这和莎士比亚的剧作《罗密欧与朱丽叶》的主旨是十分相近的。因此，那种简单地把焦母理解为顽固不化，把刘兄理解为见利忘义的反面人物，把课文单纯归结为爱情悲剧，实在有点偏激，它应该是一部封建礼教下的众生悲剧。
       张万库，甘肃省镇原县三岔中学教师。