许多学生视文言学习为畏途，这是因为：从教材看，文言课文所描述的生活，离现实很遥远，难以引起学生的共鸣；从教法看，大多数老师是根据教参，串讲、分析语言点，学生埋头呆记，久之，学文言的兴趣就淡薄了。然而，解决之两点，也殊非易事，一是并没有描写当今生活的文言文章；二是教学时讲“实”，则失之枯燥，讲“活”，则流于空泛。如何才能让学生亲近文言，并使文言教学的课堂也现出“实”而又“活”的气象呢？
我的做法是：架起文言和现实生活之间的桥梁。在教学过程中，我常以自己写的文言文作为课文的补充材料，对激发学生学文言的兴趣，起到了一定的作用。
在用文言写作中，我注意到三个联系：
其一、联系生活，结合写法指导
文章通常是作者当下的思想情感的表达，文言文也是一样。然而，隔了时间的重幛，我们现在读来，是大有隔膜了。如果把我们身边的生活，以文言的形式表达出来让学生学习，必能减轻对文言的畏惧心理，激发其学习文言的兴趣。在这过程中，不但可学习文言字词，而且教师还可与学生交流作文之法。
比如，有一次，几个学生到我家来玩，我的老家在一个近山的小村，旁有稻田，树林，水库，那天我们玩得兴致淋漓。回来后，学生在周记里记述了这件事，文笔生动，我依此文为本，将之改为一百多字的文白相杂的短文，是名为“一文多作”。
“……过石桥，有栗林，尚余剩栗，摇之而落，于树下草间寻之，光影斑驳，落叶参差，时疑有栗，每有所得，则相与争抢为乐……”
后来学习苏轼的《记承天寺夜游》，我又把这段记“日游”的文字与之比较，意在让学生明白叙事写景背后是藏着作者的思想情感的。虽然我的拙文与苏轼的千古妙文无法相提并论，但学生不以为意，在课堂上发言积极，兴趣盎然。
有一次，我设制了一组以亲情为主题的文章的阅读，有现代文，也有古文。为使学生进一步明白，情感是通过生活中具体事情而表达的，我写了一篇《食薯》：
十日晚，弟来电，告曰：“此间风物佳妙，今食一物，唇颊犹留余香，世之至味也。”余讶然，问之，则曰：“游京城胡同，得煨红薯数枚，独处无以遣怀，欲与兄共享之也。”余笑曰：“居京久矣，而山野村夫之气犹存，所食薯者，积于今数以十担矣，尚未厌足乎？”
曩昔之时，父耕作陇亩间，余相随左右，弟时年少，亦荷锄踉跄而从，锄柄过于人也。秋露既降，红薯方熟，晨光初露时，土膏微润，远山可望，乃偕与挖薯，弟幼弱，执藤力拔，藤绝而薯不出，余逞勇往助之，然筐未半满，则掷锄而遁也。捉虫斗草为乐，饥则煨薯而食。夕阳在山，暮烟四起，归，父怒曰：“何薯之少也？”
若煨薯，则一大乐也，择其扁小者，置炉灶间，辗转而煨，薯香溢时，曰：“熟矣。”即与弟抢而分食之。母笑骂曰：“急馋如是，烫手固宜也！”若久置而忘，或柴火过烈，烤之似枯炭，瓤亦焦黄，而香则益浓也，弟不忍弃，就而食之，满嘴黑灰，余拊掌而笑，亦为一快也。
薯经冬霜，而昧甜犹甚，加水煮，热啖之，甘滑有味，益气充饥。东坡翁尝谓：“日啖薯芋，而华堂玉食之念，不存于胸中。”信其然也。
今父母渐老，弟负笈远游，煨薯笑谑情状不复矣！
在这几节课上，我与学生分享回忆童年往事的喜悦和忧伤，与学生交流写回忆之类文章的心得。原来我担心，文中的词句会给他们造成障碍，没想到，在且谈且笑中，便疏通了文句，课堂如行云流水般地进行下去了，哪有学习文言的艰涩阻滞？学生对我的文章，竟比课文更有兴趣。
其二、联系课文，渗透思想教育
我看过好多老师的文言教学心得，有的提出课内文章与课外相关材料相结合，以拓宽文言学习的的渠道，然而我想，这很可能是一厢情愿的。好多学生对学习文言课文尚没有兴趣，有的还应付不暇，课外的材料能引起他们的兴趣，并促进他们文言的学习么？但教师如果能够根据课文内容，又结合学生实际，为他们量身定做文章，情况可能就有所不同了。
比如，教学了《伤仲永》一文，我最后问同学们一个问题：学习了这篇文章，你们想对班里的哪位同学话几句话呢？当同学们念出他们所写的句子时，大家发现，大多数是针对一个贾姓的同学而发的，原来这位同学有些小聪明，在学校的科技制作比赛中屡次获奖，还曾获地区航模比赛一等奖，又喜欢打篮球，但就是不爱学习，成绩很不理想，我为此多次找他谈话。教学《伤仲永》后，我有感而发，写了一篇短文。在课堂上，那位被“千夫所指”的同学有些不好意思了，这时我发下那篇事先准备好的文章《劝学》：
贾生性颖悟，于投球、制作诸般巧技，无不博通，唯不喜学。人或劝之，则其不悦也必形于言色。余尝告之曰：“汝德之不修，惑且不解，逸游终日，无所用心，将以此身何为也？”
贾生曰：“我愚甚，为学不成，先生勿枉费心也。”
余怪其言而忧其行，正色曰：“噫，为学固有贤愚之别乎？学之，则愚者亦贤矣；不学，则贤者亦愚矣。”
“此何谓也？先生有以教我。”
“试为汝言之，金溪方仲永，少有才名，指物作诗立就，及长，则泯然无闻；明有张溥，性驽钝，患记问不及人，乃抄所背书，凡七遍已，遂名其斋曰：‘七录斋’也，终成文坛巨擘。此二子，孰者贤，孰者愚？愚者有成而贤者无闻，何哉？”
贾生俯而思，仰而笑，曰：“我知之矣，我向之学不成者，非愚也，惰也。”
文中所记之事多为真实发生的，结尾有少量的艺术加工。尽管我声明此“贾”是“假托”的“假”，与《
红楼梦》中的贾雨村、贾宝玉取名之意同，但学生们还是一眼看出老师此文是“别有用心”的，课堂气氛活跃起来。我写这篇文章有两个目的：一是复习《伤仲永》中的重点字词，兼及以前学过的其它古文，所以我有意识地在文中用了尝、或、怪、固、及、就、名等字。二是借讨论此文之机对这位同学作一番思想教育，从最后的教学效果看，这两个目标的达成，是很令人满意的。
另外，在教学《愚公移山》、《枭逢鸠》等篇时，我也都分别写了文章，作为课文的补充材料，在此不再多引了。
第三、联系社会，培养社会责任感
古往今来，许多有识之士，为救民于困苦，有的上下求索，身体力行；有的撰文呼告，针砭时弊。当然他们是使用文言的。现在的社会还远未完美，损害民众利益的事情所在多有，学习这类文章，还是有现实意义的，如孟子的《杀人以梃与刃》、《寡人之于国也》等篇。浙江黄岩的耳东老师说教学这篇文章时，联系到了现实的三农问题，我在课堂上也谈到了这些内容，因为我当时正在读《中国农民调查》，感慨系之，于是写了一篇文章，题目沿用孔子的《苛政猛于虎》，其文如下：
苛政猛于虎
（——孟子曰：“为民父母行政，不免于率兽而食人。”今读《中国农民调查》，诚然。）
苛政猛于虎也，古已皆然，于今为烈。今之民也，颠扑尘泥中，终岁长苦辛，然仰不足于事父母，俯不足于蓄妻子，何哉？税赋伤民故也。《调查》记民所纳之国税凡九十有六，省地之税二百九十余，乃至乡镇村之赋税，无以复计矣！上下交征，不恤民情。田产犹有尽，而岁赋无穷期。有不得已进城者，则加之以冷眼，绳之以法规，如是而民困益甚也。辗转号呼，不达于上听，而乡之酷吏，则又摧逼犹甚矣。
夫民畏其生者，必不畏其死也，遂有铤而走险者，有聚众而起者，此变乱之所由也。史鉴昭昭，为政者宁不深察焉？
李氏昌平为三农之事呼告曰：“困苦矣，危殆哉！”吾闻斯言，未尝不戚戚于心也！然则为民请命者几希？若天下之有力者皆为奋声而呼，当权者或可与闻，出善政，救时弊，通民情，除恶吏，庶几民愤可解，民怨可舒。长此而往，兴教育，启民智，渐开民主之风，则国富民强可待矣。
记得我与学生一起学习这篇我写的文章时，我们是多么投入。讲到损害农民利益的恶事，我义愤填膺，讲到农民所受的苦难，我几哽咽不成语。可能我本人就出身于农民之家，情动于衷而形之于外。我告诉学生：“人活在这世上，是要有一种社会责任感的”。相信学生是深受我感染的，那堂课的效果出奇地好，至于理解字词、句式，是水到渠成的事。
后来教学《捕蛇者说》时，我又根据一篇新闻报导的内容，写了篇《拾荒者说》，引导学生关注社会上的那些弱势群体。这样，既巩固了课文的重点词语，又延伸了课文的思想意义。收到了很不错的教学效果。
小结：
1、教师自己有较强的古文功底，那么在文言教学中，就能精研深思，厚积薄发。学生受到耳濡目染，或许会亲近文言，加以时日，阅读文言的能力自然会有所提高。
2、教师自己写的文言作文，只为诱发学生对文言的兴趣，毕竟不如经典的名篇。所以要以课文为本，学生诵读，教师精讲，课外活练，如此才能慢慢提高文言水平，这个过程绝非一蹴而就的。
金华兵，华东师范大学教科院硕士研究生。