封建家礼是封建等级制度和宗法关系在家庭礼仪中的反映。在封建社会，虽然各家家规家礼五花八门，但都离不开儒家和理学的道德准则，其内容包括“三纲”、“五常”、“六纪”，以及“三从”、“四德”、“七出”等等。封建统治者正是通过各种家礼，来禁锢人们的思想，约束和规范人们的行为。贾府是与封建王朝紧密相连的一个显赫的贵族家庭，是封建社会的一个缩影，它所执行的家礼是最具典型性的。下面就让我们跟随林黛玉的脚步走进贾府，去窥见当时的封建家礼。
《林黛玉进贾府》选自《
红楼梦》第三回，是全书序幕的一个组成部分。第三回是介绍小说的典型环境，通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪是这一回中介绍贾府人物、描写贾府环境的线索。林黛玉这一回的行踪大致为：初进贾府——拜见贾母与王夫人、邢夫人——拜见王熙凤——拜见贾赦、贾政——初见贾宝玉。
繁文缛节是封建家礼的一个重要特点。按照家礼，晚辈在家要悉心侍奉长辈，早晚要请安，居家要侍坐，出门要禀告，回来要面复。若遇长辈训斥，必须耐心恭听，谨记于心。课文就多次写到这些家规：黛玉的轿子进入荣府大门后，仅走“一箭之远”，便要歇上来，另换“四个眉目秀洁的十七八岁的小厮上来抬”，此时众婆子也得“步下跟随”。到了通往内室的垂花门前落轿后，小厮们便都“肃然退出”。大门内外竟有这么多的清规戒律，难怪说“侯门似海”。
与此遥相呼应的是贾母用饭的场面。一顿普通的晚饭，便“有许多人在此伺候”。仆妇们安设桌椅不提，还有“李氏捧杯，熙凤安箸，王夫人进羹”。贾母等人吃饭时，“旁边丫环执着拂尘漱孟巾帕，李纨凤姐立于案边布让；外间伺候的媳妇丫环虽多，却连一声咳嗽不闻”。饭后是漱口，盥手，喝茶。礼节之繁琐，排场之讲究，气氛之严肃，大概仅次于宫庭。作者写的虽是个小场面，但读者却可以因小见大，由此及彼。而黛玉只不过是来依傍舅家，由“角门而进”贾府的，尚且有如此的礼仪，大开中门接待上宾又将是什么景象；家常便饭尚且如此繁琐，大开筵宴又将是什么排场，这些都可想而知了。
及至“混世魔王”贾宝玉从外面回来，也先要向贾母请安，贾母也还要他“去见你娘来”。林黛玉去拜见贾赦，贾赦不露面，只由下人传话，当时林黛玉也要“忙站起来，一一听了”，以示对长辈的尊敬。
等级森严更是封建家礼的一个显著特点。按照“三纲五常六纪”的原则，家中每人都应有长幼尊卑之分，言行举止，都不能超越自己的身份。正因为如此，黛玉进贾府之前，就暗自嘱咐自己：“要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去”。入贾府后，她每到一处，每见到一个人，都要细心观察，认真分析，谨慎答对，做到不失礼，不失言，以免“被人耻笑”，失了身份。在宁府，邢夫人苦留吃饭，她婉言谢绝，因“还要过去拜见二舅舅，恐去迟了不恭”。到了王夫人处，她又几番“度其位次”，不肯随意落座。贾母给她安排的奴婢也分几等：掌管钗钏盥沐的贴身丫环是一等，洒扫房屋专供差遣的使唤丫环是二等，负责外务奔波劳顿的是“三等仆妇”。这些等级是不能逾越的，否则就会触犯家礼。林黛玉的轿夫也明白这点，所以抬着她只走西边角门，而且进入不远便停下来，“另换四个眉目秀洁的十七八岁的小厮上来抬”，此时众婆子也得“步下跟随”。小说这样写绝非闲笔，它反映出贾府森严的等级，连什么人走哪个门，什么人可以进出府第哪个地方，都有严格的规定。
对女人要求苛刻也是封建家礼的一个重要特点。其中“三从”、“四德”就是专门用于规范女子行为的道德原则，“七出”（封建社会男子休妻的七种“理由”：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾）则是用来压迫、惩处女子的借口。封建社会曾经流传一时的妇女普及读物《女儿经》、《女论语》等，其中除了突出强调男女有别、孝亲持家、惟物清贞等之外，还对女子平日的一言一语，一举一动都作出诸多限制。例如走路不能左顾右盼；说话不可伸舌露齿；坐着双腿不能乱动，站着不能摇摆裙衩；高兴时不能张嘴大笑，愤怒时不得厉色恶声等等。总之，女子完全不能有自己的个性，只能谦卑、柔顺、“贞静幽闲，端庄诚一”；她只能作为男人的附属品、姑舅的奴隶而存在。而贾府中的女子都有严格遵守这些戒条的，试看黛玉初见贾母时的场面：当时在场的不下二十余人（计有贾母；黛玉和她带来的奶娘丫头；邢夫人、王夫人、李氏以及原先在场的丫头；迎春三姊妹以及她们带来的三个奶嬷嬷和五六个丫环），但绝无喧闹，“个个敛声屏气，恭肃严整”，可见贾府家礼之严。只有后来王熙凤出场，人未到，声先闻，这本是属于“放荡无礼”的行为，但王熙凤胆敢这样做，正反映出她地位的特殊。
封建家礼内容涉及面极广，繁文缛节，举不胜举。上面所述，只是节选的这篇课文所反映出的一小部分。但透过这一小部分，我们足已洞悉故事的社会环境特点了。
陈峭，男，广东遂溪县教师进修学校讲师，研究方向：课程与教学论。