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论语》带给人的启示是多层面的，单从教育教学这一方面的贡献与成就来看，它都足以成为经典。孔子的教育思想深刻、教学经验丰富、教学方法灵活，他的一些认识和做法在二十一世纪的今天看来仍十分科学，有很强的指导意义和启发性。本文将就此谈谈自己的认识。
在教学方针上，孔子主张“有教无类”。主张给予不同的人以同等的受教育权。孔子门徒众多，但在他看来，他们只有心性资质上的不同，无论是贵族还是寒士，只要成心求进步，孔子都会尽量予其受教育的机会。而曾接受过孔子教诲指点的人也不仅仅只是他的门徒。《论语·述而篇·第二十九章》写到孔子曾接见一个互乡人的事情，据说当时互乡那个地方的人很怪，人们觉得很难同他们讲道理，但孔子却接见了一个互乡人，学生们对此表示不理解，孔子说道：“与其进也，不与其退也，唯为甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”“不保其往”的宽容，显示出了孔子作为师者的胸襟。
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”由爱出发，孔子对待学生总是尽心尽责。在教学态度上，孔子主张“循循善诱”“诲人不倦”。《论语·子罕篇·第十一章》记录了颜渊的一段话，颜渊深怀感激之情地说道：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”，孔子用自己的真诚和耐心赢得了弟子们的尊重与敬爱，而他的真诚和耐心也促使其弟子们不断自我鞭策，成为驱使弟子们在求学路途中不断奋进的力量。孔子自己也说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”对于他来说，诲人不倦早已成为他的德行的一部分。
宋代朱熹说：“孔子施教，各因其材。”孔子对自己的学生十分熟悉，能够准确的评价他们，并根据他们各自的特点有针对性的进行教育。他的弟子中，有的人德行突出，如颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；有的人擅长言辞，如宰我、子贡；有的人擅长政事，如冉有、季路；有的人通晓文献，如子游、子夏；有的人憨直，如高柴；有的人迟钝，如曾参；有的人偏执，如颛孙师；有的人鲁莽，如仲由……孔子善于针对他们的不同特点用不同的方式去教导他们，帮助学生认识自我、扬长避短。《论语·先进篇·第二十二章》写到了孔子与几位弟子的一段对话。子路和冉有分别向孔子提出了同一问题：“闻斯行诸？”孔子给他俩的答案因人而异。他对子路说：“有父兄在，如之何闻斯行之？”对冉有却说：“闻斯行之。”公西华对此不理解，孔子便解释说，因为冉有遇事常犹豫退缩，所以要鼓励促进他勇敢地去尝试，而子路一向好勇过人，所以应将他向后拉一拉，令他稳妥行事。另外还有一个例子，孟懿子孟武伯父子、子游、子夏等人均向孔子请教过什么是“孝”的问题，孔子对孟懿子说，“孝”就是无违，即不违背礼的规定，要“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。对孟武伯却说“父母唯其疾之忧”，因为据说孟武伯“善忧父母”。在子游面前孔子强调要对父母敬重，对子夏则强调要对父母始终和颜悦色。正是由于孔子能针对弟子们的不同禀性进行有区别的教育，也就是所谓的“因材施教”，才使得他的众多弟子都能成为当时的杰出人才。
在遵循因材施教原则的同时，孔子的教学还很讲究可接受性原则。他说：“中人以上，可以语上也；中人之下，不可以语上也。”教学中，他能充分考虑学生的实际情况，选择适度的教学内容、方法。子夏和子贡都是在认识上有了质的飞跃以后，孔子才说“时可与言《
诗》已矣”的。
孔子很重视德育，收学生，不仅教他们知识，还力争使他们在思想境界上得到提升，所谓既教书又育人。孔子认为，人首先应做到“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，有了这样的基本道德素质以后，“行有余力”，“则以学文”。孔子最钟爱的几位弟子都是德行方面较突出的，对帮助季氏聚敛财富的冉求，他则毫不留情地请“小子鸣鼓而攻之”。
孔子将德育工作有机的渗透到教学中，推行启发式教学，注意对学生能力的培养，强调一个人才能的多面化，这些思想和作法对我们今天推行倡导素质教育有很强的指导意义。
孔子不仅看重对知识本身的掌握，更看重对学习兴趣的培养和对学习能力的掌握。他认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调要有好之乐之的愿望。在实际教学过程中，他又强调教师的主导作用和学生的主动性，强调启发性原则，认为“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”希望学生通过自己的积极思考去寻找解难释疑的方法和途径，举一反三，触类旁通，并且有新突破。孔子评价一个学生常常要考虑他是否善于思考善于提问，是否能连类悟新。颜回是孔子最赏识的弟子，孔子曾以为他很愚钝，因为他和颜回在一起时，颜回总是“终日不违”，但当他发现颜回在私下的言谈中却能发挥他的观点时，他十分高兴，认为颜回很优秀。子夏、子贡也曾从他的话中旁悟出别的道理，他也感到很满意。
除了要求弟子们能更多的掌握学习的技能外，孔子还要求他们尽量做到全面发展，具备多方面的才能。他提出“君子不器”的说法，认为君子不能像器具那样只有一种才能。
在《
论语》中，还收录了孔子对具体的学习态度和学习方法的说明。孔子很欣赏那种“一箪食，一瓢饮，在陋室”而不改其乐的真心求学者，欣赏“知之为知之，不知为不知”的脚踏实地的求学态度。在方法上，他强调复习的重要性，强调“温故而知新”，这也是符合教学的巩固性原则的。他还强调要在学习知识的同时不断的去质疑思辩，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。这些具体的、操作性很强的方法经过后人反复的实践，都被证明是很科学有效地。
正是由于孔子能够遵循客观的教育规律，用科学有效的方法施教，才使得其弟子能各扬所长、各有成就。
参考书目：
1、《
论语全译》，阎韬、马智强译注，江苏古籍出版社，2000年6月第一版。
2、《教育学》（新编本），人民教育出版社，1989年12月第二版。
侯艳红，武汉江汉大学实验师范学院教师。