现行语文教材选编的文章大都是“文质兼美”，既是语文教学的典范文章，又是审美教育的重要文本，带有极强的人文性质，语文教材作为一种载体，不仅承载着语文知识内容和结构，而且蕴含着道德观念，审美情趣等，语文教学应该发挥它促进人性真、善、美品质形成的功能，教师要用美的观念去引导、启发、涵濡他，就能使学生确立美的观念意识，并在一定条件下积淀为理性的东西，指导其人生向美的方向发展。并且使这些内容得以保存和发展，以实现通过审美教育提高学生的素质，整塑人格的终极目标，这正是素质教育给我们提出的根本要求。
审美的对象都是一种客观的存在，都是可以感知的，教师通过培养学生的审美态度、审美心境，深化审美感受，把学生引入“物我两忘”、“澄恩渺滤”的审美境界，而语文课的内容是最直接的感知材料，学生可以调动听觉、视觉等感觉器官去直接感受作品中的美。例如，我们学习《三峡》，对“素湍、绿潭、倒影、怪柏、悬泉、飞瀑”，可以亲自体验文字的描述，可以听录音，可以看电视录像。教师调动一切可行方式，能让学生有最直接有效的感觉、知觉，来树立美的意识，激发美的情趣。学习《天净沙·秋思》就可以引导学生先吟诵后作画的形式，在头脑中呈现“枯藤、老树、昏鸦”以及萧条、荒凉的秋景，还有以这些景物、景色为背景的“断肠人在天涯”的整体画面，进行感知体验，从形式到内容，从画面到意境形成一个有机结合的整体美，从而感受到蕴含在画面中游子凄苦的心境和沉郁的情绪。只有通过感知，作为审美主体的学生才能把握审美对象的各种感性状貌，才可以引起美感，不断激发他们学习的强烈兴趣和求知欲望，为进一步赏析、理解奠定感性基础。平常说的“真情实感”，必须要先有“实感”，才能有“真情”。刘勰《文心雕龙·神思》说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”，就是说通过感受，激发人的情感。感知能化无声的文字为有声的语言，学生需调动所有感官“目视、口诵、耳听、心悟”，进行综合的心理体验，形成立体交叉思维，使其从多方面感知作品。然而，许多教师对课文过实、过细的分析，不给学生留有想象的空间，学生只能成为被动的“接受器”，思维被遏制，能力被苑囿。没有想象、联想，对知识的认知就不会扩展和深化，更不能培养学生的创造意识。实际上大量的作品都存在着一个“意义空白”和不确定区域，教师在教学中应该挖掘出可供学生进行丰富联想的语言、情节等因素，让学生插上联想的翅膀，进入作者所创造的情境中，对人物、故事情节等进行合乎情理、符合逻辑的想象，与作者形成共鸣。如教《孔乙己》一课，就可以充分利用人物语言的空白，故事情节的空白，调动学生的联想，训练学生感悟语境，准确表述语言的能力。文中是这样写的：“孔乙己最后一次来酒店，低声说道：‘跌断、跌，跌……’”这里是孔乙己想辩而不能辩的情景，可以让学生根据语境补充未说出的内容。又如《最后一课》中：“‘我的朋友啊，’他说，‘我——我——’但是他哽住了，他说不下去了。”请结合语境，发挥联想，运用准确恰当的语言替韩麦尔表达出所要说的话。经过这样训练，学生运用自己的“内觉体验”去把握，沉浸在作者创设的艺术境界中，感其情、悟其理，发挥联想、想象的优势，将会有一个新的“创造”。
情感是审美心理最为活跃的因素，想象主要是在情感的推动下，依照情感的逻辑进行的。李白的“蜀道之难难于上青天”，就是有意识地把“蜀道之难”的形象着力加以夸大，从而表达出诗人所感受到的“蜀道之难”的感情。人们在欣赏作品时接受到各种情感的信息，因受感染而动情。教师要在教学中通过自身的情感投入唤起学生进行一种“物我同行”的情感共鸣进入。让学生通过对作品美的认识，作出评价和判断，学习《皇帝的新装》，就可以组织学生进行讨论揣摩作者的感情，分角色表演，进行情感的体验，然后再进行理性的探究。《背影》应该说就是“文质兼美”的典范。首先从作品中看，这个父亲是知识分子，少年出外谋生，奔波了大半辈子，道路坎坷，难免失业，家境清贫，办个丧事也要变卖典质、借钱还债。写这样的父亲对儿子真挚的爱，抒发儿子对这样的父亲的感激之情，而且从父亲的遭遇当中，也反映出了当时社会的阴冷，这更增强了作品的思想性。其次，父爱子是家庭生活也是社会生活中值得提倡的道德情操，是人类文明进步的表现。《背影》正描写了这种道德情操的美。在现实生活中，不尊老爱幼、甚至虐待父母或子女的恶劣行为还远远没有绝迹，《背影》在今天依然可以起到应有的教育作用。文学作品同样要靠社会实践来检验，《背影》发表至今已经五十多年，仍然具有现实意义，这是对它的思想内容最有力的评价。当然，历史在发展，人类在进步，在社会主义制度下，父母子女之间的关系也具有了新的社会内容，这是不消多说的。这样的审美教学，学生既有情绪感染，又有理性分析；既可走进作品中与人物体验悲欢离合，又能走出作品进行客观评价；既使情感再次升华，又培养了学生健全的人格。
语文教材中有许多文章蕴含“情趣”、“意趣”、“理趣”等，这些深层次的美，还需要探究和思考，需要“理解”去把握。也就是说，美的感受不只是一种形象的直觉，它同时更是一种思维的深化，要有一个理解和欣赏的过程。美感中的“理解”不是抽象的逻辑思维，而是将理化为情，情又融于理。李商隐的诗再好再美，如果没有“理解”，里边的暗喻和象征搞不懂，就不能充分欣赏到它的美质，那将失去它的深沉的意蕴和美学的真髓。学《梅岭三章》在体会作品表现出来的浩然正气的同时，不能忽视对诗中那真挚而深沉、豪迈而悲壮的语言分析。学《背影》感受父子情深的此刻，更应引导学生学习肖像描写的手法及质朴却饱含深情的语言。
由于生理因素、文化差异、生活境遇和人生阅历的不同，从审美对象上所产生的审美趣味就会有质和量的差别，每个人在欣赏同一作品时会产生不同的审美效果。正如鲁迅先生所说的，对于同一部《
红楼梦》，“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见官闱秘事……”对于中学生文学欣赏的多样性，教师不应遏制，要根据教材的安排，因势利导、循序渐进地教育学生认识作品中的精华，去粗取精，自觉地欣赏作品中的自然美、真实美、高尚美。
语文教学活动中蕴藏着丰富的美学因素，因而要不断深化学生的审美感受，全面提高学生的综合素质，让学生真正用心去体会、感受语文的“文质兼美”。
彭光志，教师，现居湖北老河口。