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       收到《天涯》2005年第5期，看到登载的“自然生活与思想写作征文启事”。这则启事引发我给《天涯》投一篇稿子，介绍许多年来我喜欢讲的一个把整个自然界分做“天然的自然”和“社会的自然”的观点。
       普里哈诺夫说，“学者之为学者就是善于旁征博引”，即对自己提出的论点必须有充分论据，孤证是解决不了科学问题的。我这个人从来喜欢抠字眼，又喜欢普里哈诺夫从治学的角度提问题，于是我就模仿他的语气，补充一句：“于光远说，学者之为学者，就是善于咬文嚼字”，即要求概念清楚，不使用没有经过自己批判过的语言，不允许用语含糊，偷换概念，逻辑混乱。
       在《天涯》杂志社与“自然之友”共同发出的征文启事中，告诉大家组织这一活动的目的，是“提倡人类与自然和谐相处，加强生态保护意识，深入自然观察，倡导自然生活，推进社会和谐、健康、可持续发展进程”。在这五个子句中出现三次“自然”这个词儿。因此我就想先抠一下启事中的三处是如何使用“自然”这个词儿的。我认为“与自然和谐相处”和“深入自然观察”二处中的“自然”，明显指的是“自然界”。而“倡导自然生活”中的“自然”就不可能是“自然界”。对“倡导自然生活”这一个子句我觉得费解，不知道是否是指倡导一种“过自然而然”(即“听其自然”)的生活。再一想又觉得不对，也许是指人们应该过一种与“与自然界和谐相处”的生活的意思。我倾向接受第二种看法。这样，三处的“自然”全都可以理解为“自然界”了。我估量启事的原意就是我说的第二种看法。但是我不能越俎代庖，这句话究竟该怎样去理解，还是要启事起草者自己来说明。
       “自然”这个词儿具有多种涵义，它的组词能力非常强。《现代汉语词典》第五版中以“自然”二字打头的条目有十八个，我看了一下其中可以作“自然界”来理解的，有九个，而可以理解为“天然即非人工的”有八个。只有一个“自然数”这个词儿比较特别，不能归人这两种之一。
       当然应该指出我这样来分类计算只能是大致如此。
       上面讲过许多年来我形成一个自己认为重要的基本观点——我把整个“自然界”分作“天然的自然”和“社会的自然”。“天然的自然”这个概念我想大多数人会接受，但是是否接受像我那样地理解天然的自然的意思，这一点我就说不准了。不过我想问题还在于有人不能接受“社会的自然”这个词儿和概念。
       我认为自己应该首先讲清楚什么是“社会的自然”这一点。
       我们说的社会当然是人类社会。世界上有了人类社会之后，大自然就遇到了站在自己对面、与自己发生关系的人。这时候人类社会与自然界发生的关系可以是积极地和谐相处，也可以是消极地互相妨碍、互相抵触、互相排斥，或者人格化地说互相斗争。人和自然积极地和谐相处，表现在人类社会利用自然界提供的物质资源，运用人类社会的人的体力脑力，努力劳动，改善自己的生活环境。比如可以建造房屋，避风、避雨、避晒、避寒，缝制各色各种衣服来保护身体，抵御对自己不适合的气候或者求得身体舒适美观。当然还要生产食物取得营养物，满足生存需要和好吃。人的生活需要是多方面的，适应人类多方面需要，社会就需要从事多方面满足人的生活需要的活动，既要满足人的生存需要，还要满足人的享受需要，以及满足人发展和表现自己的需要，在这里我说的包括物质的，也包括精神的社会交际方面的种种需要。
       当然人的行为又时常是消极的，如人去破坏对自己有利的环境，甚至损害自己的身体。这一点在历史上和当前生活中经常发生。战争、恐怖行动、吸毒……都是用不着去思索谁都可以说出来的。人类现在还远远没有离开愚蠢和野蛮。在这种时代背景下，提倡人类与自然和谐相处，发扬精神文明，保卫人类创造性的建设，的确是当务之急。我们一定要大声疾呼，引起更多人的重视。为此我响应《天涯》的征文活动写作这篇文章。
       于光远，学者，现居北京。主要著作有《碎思录》、《古稀手迹》等。