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没有出生年龄，没有去世后的信息，甚至史料中对其的记载也不多，这就是孙武。也正因为如此，研究孙武的史学家们最怕的就是有人问他们关于孙武的生平年谱。虽然缺乏足够的史料记载，但是学者们依然通过史料中的蛛丝马迹，大体推断出了孙武的一些年龄。现在，就让我们一起来说说孙武那些事儿。
让学者们“憋屈”的问题
曾有这样一个笑话：如果你想让研究孙武和《孙子兵法》 的专家学者们哑口无言，最好的办法就是问他几个简单的问题：“孙武出生于何年何月?其兵法是在何地写成?最终他是归隐田园还是被杀?”“其实这样的问题，在史学界有很大的争议，但是一直也没有一个准确的说法。”山东孙子研究会会长、山东国际孙子兵法研究交流中心主任赵承凤对记者说。
在28日上午举行的会议中，不少与会的专家学者谈起这个问题，都觉得颇为无奈：“憋屈，真的挺憋屈的。”田兆广，山东国际孙子兵法研究交流中心常务副秘书长，咋谈起关于孙武的身世等问题时，只是摇头苦笑：“很多人，包括亲戚朋友，听说我研究孙子，就问我孙子是什么时候出生的，这些问题我往往很难回答，那感觉很憋屈，很多人会认为，你们不是研究孙子的吗?咋还能不知道孙子的出生时间呢?”
事实上，对于孙武详细的出生年龄，如今的史料中并无记载，即使是孙武其人的生平事迹，也记录的极少。山师大齐鲁文化研究中心教授仝晰纲对记者说：“其实你仔细数一下，史料中对于孙武的记载并不多，按照史学界对于人的年龄的算法，大多是知道其出生或者去世年龄和时间，然后向后或者向前推算。即使不知道其生卒年月，也可以根据史书中的记载进行推算，比如说某某人在而立之年任官，然后根据其任官那一年的时间来推算其出生年龄。”不过遗憾的是，目前史料中对于孙武的记载只有两处，一处是阖闾三年(即公元前512年)，孙武以《孙子兵法》十三篇献于阖闾;另一处则是阖闾九年(即公元前506年)，吴王阖闾领孙武、伍子胥伐楚。然而遗憾的是，这两个年份都未提到当时孙武的年龄，这也就让孙武的出生年月成了一个历史之谜。
孙武、孔子是同时代的人
尽管缺乏详细的史料记载，但是史学家们还是通过各自的方式，对于孙武的出生时间做出了一个大致的范围框架。“其实孙武跟孔子，应该算是同时代的人，孙武大约比孔子(公元前551年出生)小十岁左右。”谢祥皓，山东省社会科学院研究员、教授，同时也是山东国际孙子兵法研究交流中心学术委员会副主任。
多年来，谢祥皓一直在关注着孙武的研究，同时也开始尝试着用科学的方法对孙武的出生时间进行推断：“因为首先你要明白这样一件事儿，那就是《孙子兵法》是一部军事战略思想已经非常成熟的作品，那么我们可否这样来想，一个年轻的孩子，可能会写出这样的作品吗?显然是不可能的，也就是说，孙武写成这部作品时，至少年龄上会稍微大一些，那么我们就假设一下，孙武写成《孙子兵法》的时间，是在其25岁-30岁之间，这应该是比较合理的一个时间段。因为根据古人的身体状况和成长状况来看，25岁到30岁之间，正是年富力强的时候。”
如果按照孙武是在25岁到30岁之间写成的兵书，那么孙武的出生时间应该被大致框定在公元前537年到542年之内。然而，这又引发了这样一个疑问，如果当年孙武向吴王阖闾献书时已是一个耄耋老者，又该怎么办?对此谢祥皓表示：“这是另一个问题，那就是假如孙武献书时年龄较大，怎么办?”对此，谢祥皓考证了孙武父辈、祖辈等，结果通过对孙武祖父田书的研究，发现了一个新的线索：“田书是孙武的祖父，因为讨伐莒国有功，被齐国国君赐封孙姓。”通过田书的年龄，以及其讨伐莒国的时间线索，最终谢祥皓否定了孙武献书时年龄较大的说法：“这是一个很特别的过程，如果说复杂，有点复杂，其实说白了也很简单。根据田书伐莒的时间和其年龄，我们可以推断出孙武的年龄，毕竟祖孙两代人的年龄，不可能差距只有十几年。”
谢祥皓的推断，也得到了不少与会专家的认可，但是每个专家对于孙武具体的出生时间，又都有着自己的看法，滨州学院孙子研究院特邀研究员吴名岗在其出版的《孙武生平考证》一书中推断孙武生于公元前549年。滨州孙子研究会秘书长扈光珉则认为孙武生于公元前545年。山东孙子研究会副会长、学术委员会主任刘庆俊则系统阐述了孙武生于大约公元前547年前后的论证意见。对此赵承凤则认为：“我认为大家应该是求同存异的，同时也应该是解疑求同的，我们无法考证出孙武的具体出生时间，但是至少我们考证出了一个大体的时间范围段，至于具体是哪一年，也许还需要等待有新的考古证据出炉才能下结论。”
《孙子兵法》成书于何地？
在目前的史学界，关于《孙子兵法》 成书于何处，是另一个争议较多的问题。
如果按照司马迁编纂的《史记》来看，孙武当年觐见吴王阖闾时，《孙子兵法》早已成书，因此才会有了《史记》 中这样的记载：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：‘子之十三篇吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?’”也就是说，孙武在第一次面见阖闾之前，已经将自己的兵法交给了阖闾，而阖闾对于其兵法也比较看重。按照这个说法或许我们可以推论出来，当年孙武在齐国时，已经将兵法写成，《孙子兵法》理应是成书于齐国。
不过最近几年，不少学者对《孙子兵法》 研究后发现，兵法中含有一些吴文化要素，因此有人提出这样一个观点，即《孙子兵法》是成书于吴国。
滨州学院孙子研究院副院长、博士赵海军对于这个观点也比较认同，在他看来，《孙子兵法》中的吴国文化元素实在不少：“比如说吴越相仇(即吴国与越国世代的仇恨)，在《孙子兵法》中就有详细的记载;再比如说兵法中还提到了诸刿之勇(诸刿即指专诸曹刿)。”更为重要的是，曹操也曾对《孙子兵法》进行过诠释：“(孙武)为吴王著兵法十三篇”。而这些记载，也让许多学者颇为迷惑，孙武到底是在哪里写成的兵法?
对此，不少与会者都纷纷发言，说了自己的看法。仝晰纲这样对记者说：“因为我们缺乏足够的证据和史料，如果让我们大胆一点的进行假设，我认为《孙子兵法》很可能是这样的，孙武在齐国的时候，这部兵法已经大体成型了，并且有了成熟的思想理念，而在吴国，包括后来孙武与伍子胥带兵破楚这些经历，让孙武有了更多的经验，因此他会不断的对兵法进行修改调整，最终形成了我们现在所看到的《孙子兵法》。”事实上，先秦时期的齐国与鲁国，涌现出了一大批军事理论家和兵学著作，这些作品即使到了后世依然有所流传。而导致出现如此多的军事理论家和兵学著作的原因，则来自于齐文化的熏陶。“其实孙武出生于军人世家，他的父辈、祖辈乃至先祖一代，都是颇有名望的军人，家庭的熏陶，加上齐国对于学术思想兼容包并，使得孙武的军事思想能够成型，如果从这个角度来看，《孙子兵法》应该是成书于齐国，正如临沂银雀山汉墓出土的《孙膑兵法·问垒篇》所云：‘孙子之道，明之吴越，言之于齐’。”滨州学院院长、山东孙子研究会副会长纪洪波表示。
归宿至今成疑
公元前506年，吴王阖闾任命伍子胥为帅，带兵讨伐楚国，而作为与伍子胥关系不错的孙武，自然也随军前行。最终吴国的军队五战五胜，一举攻破了楚国的都城。打下楚国的伍子胥随后干了一件在当地颇不讨好的事儿——掘坟鞭尸。他找到了楚平王的坟墓，对其尸体鞭笞三百，以报父兄之仇。
在吴国人看来，伍子胥毫无疑问是一个忠臣，而在楚国人看来，伍子胥的举动却颇不得民心，于是，失去了民心的伍子胥不得不撤出楚国。
有趣的是，在这次伐楚得胜后，孙武就像是失踪了一样——有史学家考证，自公元前505年之后，各类史籍中对于孙武再无任何记载，孙武就这样消失在了历史的长河中。
事实上，即使是现有的史料中，对于孙武的记载也并不太多，连素以治史严谨著称的司马迁在修《史记·孙子吴起列传》时，对于孙武协助伍子胥伐楚的事情记载也不算多，仅仅只是记载了他在王宫中以吴王爱妾们为兵小试牛刀的细节，而对于之后孙武与伍子胥破楚的事情，却仅仅只用了“于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”三十余字来描述。“其实这样很正常，因为在当时看来，孙武的名气远没有伍子胥大。”仝晰纲这样对记者说：“在当时，伍子胥不管是名气还是实力，都要远超于孙武。”
但是让人没想到的是，孙武消失的是如此彻底，正史野史中对孙武后来的记载几乎没有，有的只是民间的传说：“有传说他退隐了，也有传说他受到伍子胥的牵连被杀害了。”仝晰纲这样认为：“各种可能性都有，可能是看不惯伍子胥公报私仇，可能是恋家回到齐地开馆授课教授兵学;也不排除他被杀了，毕竟他是伍子胥引荐给阖闾的，伍子胥后来在政治斗争中失势，也可能会连累到孙武本人，导致其被杀。目前看来，除非是考古有新证据出土，不然的话，很难论证孙武到底去了什么地方。”
正因为如此，对于孙武的归宿，史学界众说纷纭，而他是否回齐地终老，也成了座谈会上专家们的关注焦点，有的说他“脱然高引”，卒于吴地，有的说他回归故里，传授兵法。对此谢祥皓表示：“其实我们做这个东西的目的，是对历史负责，而不只是对山东负责，这一点我跟不少专家都有共识，不能说因为孙武是山东人，他就一定归隐山东了。我们还需要考证。”