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       黄淮是一位富于创造性的诗人，也是一位勇于探索的批评家。新时期以来，他标新立异，在小诗、一句诗、新格律诗、九言诗等方面都作了创作上与理论上的艰苦开拓的工作，并且取得了卓有成效的业绩，受到了诗歌界充分的肯定与赞扬。他是一位培育诗艺诗美的辛勤的园艺师，也是一位眼光犀利的社会批评家。近来读了他发表在《绿风》2002年5期上的组诗《最后一棵树》，甚为兴奋。这组诗小中见大，平中见奇，棉里藏针，给人以犀利、深刻之感，言有尽而意无穷：这组诗切中时弊，惊警世人，给人以启发，给人以美感，令人扪心自问，感慨系之。
       诗人应该是人民的代言人，社会的批评家，人类的先知先觉者。他们有责任帮助人民，警示人民，唤醒人民警觉起来同落后、愚昧、丑恶、腐朽的现象作斗争，让人类的社会更真诚、更美好、更纯净、更和睦、更发展、更繁荣……
       组诗《最后的一棵树》就具有惊醒世人，针砭时弊，健康人类理智，纯洁人类心灵的作用。
       第一首诗《最后一棵树》，副标题为“续臧克家《三代》”。此诗发出保护绿色生态环境亦即保护人类生存环境的强烈呐喊。其诗意深广，主旨宏大，具有振聋发聩的警示作用。
       第二首诗《啄木鸟的命运》，通过啄木鸟的悲剧故事，写出了人类的麻木、蒙昧、愚顽。啄木鸟本来是树木的医生，是人类的朋友，可人类却视友为食猎的对象，以致使啄木鸟“一边给树叩诊/一边回头回脑”，生活在惊恐不定的环境之下，“蛀虫尚未啄出/背后猎枪响了”，终于逃脱不了“毛皮制成标本/挂在树梢放哨”，“骨头清热解毒/留给首长配药”，“剩下嫩白鸟肉/猎手下酒烧烤”的悲惨命运。这首诗像一首寓言，使人山人与自然的关系，联想到人类社会中人与人的关系，由此及彼，给人以深刻的警示与巨人的惊警。
       第三首诗《木鱼》，只短短四句，是对古往今来一切宗教、迷信、神权的创造者与追随者的有力批判，言简意赅，形象生动。“木鱼的回答总是一串/空空空空空空空空”，八个空字连用，声情并茂，其妙无比，别有一番深意，让人回味不已。
       第四首诗《审椅子》是一首寓意极深的哲理诗，鲁迅先生好象说过，中国历史上人们的争斗，好象就在于抢一把椅子，谁抢上了，谁就为王为尊，可统领一切，作威作福。《审椅子》写“羊坐上去/已经变成狼了”的事实，反问“狼坐上去’/还能变成羊么?”向人们提出了一个极其尖锐的社会问题，也是哲学的命题。这首诗名为审椅子，实则是让人认识“椅子”的本质与危害，而采取正确的处置的态度。这首诗如弓在弦，引而不发，却深刻有力。诗人的勇气和智慧是显而易见的。
       第五首诗《龙的传人》提出了一个尖锐的民族问题。什么是“龙的传人”，龙的传人的精神是什么?俗话说，望子成“龙”，成一个什么样的“龙”，这些尖锐的社会问题，摆在人们面前。诗人对那些“穿上龙袍留个影/也算过罢皇帝瘾”、“做皇帝梦”，“穿龙袍/迈一步来摇三摇”的丑态进行了辛辣的嘲讽，对人们的封建奴才思想也进行了深刻的批判：“没有皇帝活不了/有了皇帝活不好。”这首诗内蕴丰厚，批判有力，可谓绘形绘神，入木三分。
       第六首诗《三个和尚》对当前商品大潮中世风日下、私欲膨胀的现象进行了无情的揭露，“都因为没有水吃”，三个和尚不是同心协力去挑水、抬水，而是抢走挑水的工具，据为己有到水边去自谋私利：“一个抢走了扁担/到码头去扛脚行”。“一个夺走了水桶/到市场去买豆腐”，“一个呆坐在井边/办起了矿泉水厂”，“都是因为没有水吃”。这首诗把当前一些损公肥私、划公为私的现象作了有力的提示和批评。
       最后一首诗《当代巧媳妇》。巧媳妇难做无米之炊，本是一条客观存在的真理，然而，诗人笔下的当代巧媳妇，却打破了这一客观真理：“无米也成宴/空手也发家”。这是对当前社会上一些人靠三寸不烂之舌，靠买空卖空，靠弄虚作假，靠吹牛拍马，就可以堂而皇之地发其家致其富的社会现实作了有力的讽刺，这首诗语近意远，含而不露，有弦外音，有味外味。
       值得重复的是，这组诗语言通俗，形象生动，短小精悍，幽默诙谐，融讽刺、警示、劝谕于一体，都具有切中实弊，警示世人的特点，它们容易记，好背诵，往往能使人过目成诵，历久难忘，是当前小诗创作的新收获，也是现代格律诗成功的新尝试，值得庆贺，更值得推广。
       张永健，华中师范大学文学院教授。