刺秦
一切都是由司马迁的《刺客列传》引起的。荆轲，当时的天下第一剑侠，为什么会刺秦不中，反被患了鸡胸病、剑术非常业余的秦始皇砍断腿呢？
留侯早年雇大力士椎击始皇车驾时，据说险些被砸成肉酱的始皇尿了一裤子，可见他的心理素质不算很好，而荆轲是受过生死的专门训练的。樊将军的头是真货，始皇看过，应该放下了一半戒心；燕国的地图是燕王手中唯一真本的唯一复制品，始皇看过，另一半戒心也应该放下了。当其时，始皇弯腰俯身在地图上，地图慢慢展开，当匕首的象牙柄刚露出一寸，始皇可能还来不及想到这是一把匕首，以为或许是地图上的一件饰物时，荆轲已经把徐夫人的利器抓在手中，而始皇的脖子和胸口，离他还不到二尺远。在这样的情况下，在这么近的距离，一个职业杀手，居然一击不中！
武帝的宫廷里，对司马迁的记述大表不满的言语沸沸扬扬。
最愤怒的是徐夫人的弟子，如今的御用铸剑师，他们说，夫人的匕首见血封喉，匕尖不需刺入，在相当的距离之内，其杀气和寒光已足以划开任何血肉之躯，毙其性命。也就是说，当荆轲抓起匕首，尖刃戟指始皇之时，始皇必定血溅当场，哪里还有什么绕柱的追逐？然而始皇不死，那就表明，根本就不存在图穷匕现的那一时刻。
来自齐鲁故地的星象家指出：易水饯别，在座诸人，皆衣冠似雪。而秦人尚黑，黑白不相容。荆轲白衣入秦，无异以雪投火，岂有成功之理！那么，太子丹此举究系何意？是明知不可为而为呢，还是故意让荆轲去送死？
第三个不可忽略的因素是，在几经考虑之后，太子丹在刺秦前夜，把心爱的女人送到了荆轲的床头。一夜的缱绻，使次日的行程在悲壮之中添了一层缠绵。在关键时刻，大刺客不仅手软，而且心碎，片刻之前还铁桶般密不透风的杀气，被眼中绝望的火星一闪撕裂了。始皇捕捉到了这一千载难逢的良机，遂轻移出荆轲的天罗地网。
是的，武帝暗自颔首，在历史的紧要关头，总是少不了女人。一个人，即使在一生中只有短短的一夜，爱了，他的英雄气概不免打上软弱的烙印。爱无损于其伟大，但软弱，端看在什么时候、什么场合，或是美酒，或为毒药。
司马迁解释道：刺秦的故事得自一位名医，他正是那位在秦廷上提醒始皇如何拔出长剑，并扔出药箱击中荆轲的秦之御医的弟子。他的故事得自老师之口，是绝对可信的第一手资料。
但很快有人反驳：那位暴君的御医难道不是为了自我夸耀而编造了这一段故事吗？如果他是始皇最信任的人，尤其是在可疑的刺秦事件之后，沙丘驾崩之时，他理应身在现场。而据记载，跟随始皇出巡的所有医护人员，全被赵高、李斯灭了口。这位救驾者如何能活到我高祖皇帝斩蛇起义、诛灭暴秦之后呢？
司马迁无言以对。
武帝有一次和张汤谈起此事：众说纷纭，其义何在？张汤略一思忖，对曰：徐夫人的弟子，不愿他们的神器与失败的图谋有任何瓜葛；北方燕赵之士，既不满于荆轲的虚名，更耻于太子丹陪上女人事又不成；黑白之论乃是不可救药的唯美主义的必然结果；至于那位御医，假如太史先生所述不虚，以其睿智，他似乎想到了扶苏和胡亥，哪一个继位才更符合历史的需要……
那么，武帝提醒说，司马迁呢？他总不会虚构这么一个刺秦故事吧？
张汤微微一笑：陛下，当事情成为历史之后，你怎么说都是可以的。对于身后之事，任何人都无能为力。你承认司马先生是记录历史的人，那么，他记录的一切，当然都是历史。
触国和蛮国
经过几百年争城以战、杀人盈野的战争，触国最终征服了蛮国。
蛮国成了新帝国偏远的行省，触国的王公贵族率领亲兵家将进驻各地，建立并巩固实际统治。蛮国的贱民则流落到触国的每一个角落，变成佃农、奴仆、官伎、自由职业者，他们逐渐忘却了亡国奴身份，凭着才智、勤劳或美色生存下来，并融入对方的生活。
和平之后，触国的人发现，蛮国的女人原来很美，蛮国的语言也很优雅，相比之下，触语土气、粗野，过分简单，触国的女人则一味高头大马，完全不懂得什么叫从容雅致，什么叫如花解语。于是乎，触国显贵中的浪漫派，或曰激进分子，开始以讨蛮女为妾，以在家中和私人聚会上说蛮语为时尚。
又过了几十年，蛮语逐渐成为触国的沙龙语言、上流社会的交际语言、服装和艺术界的标准语言。触语则退缩到官府和公文里，成为格式化的语言。在朝堂上，迫于祖训的皇上勉为其难地继续以触语与臣下进行表演式的对答。由于双方对触语明显的缺乏兴致，和修为的肤浅，这种对话不仅难以传达高深的旨意，最后连基本的交流都做不到了。一串串音符在空气中往来穿梭，宛如累死的小鸟纷纷坠地。
终于又等到一位胆大妄为的风流少年为君，他在即位五年后宣布，从今以后，以蛮语为国语，触语只供国史馆人员学习使用。少年天子的出发点很简单，他生长在外藩，对触语只字不会，甚至可以说，他干脆就不知道世界上还有触语这种东西。
此事引发了旧贵族的一次未遂政变，政变者编造的当今皇上乃是一位蛮国宫女所生的谣言，反而在全国掀起了勤王浪潮。因为几十年来与蛮女通婚已蔚为时尚，新一代无一不是触蛮混血，只是碍于律令不便公开承认而已。
时间继续流逝，在漫长复杂的通婚过程中，已经没有谁能说得清自己究竟是什么血统。触国终于正名为新蛮国，“新”，当然是“日新又日新”的意思。国史馆正忙于修正或曰完善开国史。按照新思维的要求，触国被定义为由边鄙入侵的只知崇尚武力的原始部落，后来感于文明大义，融入蛮国的民族大家庭。
世界史则被定义为蛮国文明怀柔史。
孔子和麒麟
腹中怀着孔子的时候，孔子的母亲徵在曾在郊原遇见一只麒麟。感于这只麒麟的优雅和友善，也由于对自古以来的传说的崇敬，孔子的母亲将处女时代的粉红色发带解下，系在麒麟如金似玉的角上。
这位身上仍残留着贵族高尚气质的女人很早就去世了。孔子一直把古代和贵族气质与母亲联系起来。他对远古理想时代的向往总有怀念母亲的影子，即使在他成为智者以后仍然如此。
父亲的高大威猛早已成为一个传说，然而也只是一个传说，当邻居们称赞年轻的孔子酷似那个名叫叔梁纥的男人时，孔子并没有被感动，他透过傍晚幽暗的微光，看着似乎永远在努力回忆的母亲的面孔，在她外在的沉静和内心的动荡中看到了同样矛盾的自己。
孔子在暮年受到两次精神打击。第一次是他最忠心耿耿的大弟子仲由子路的横死，这是他一直预料到但却无法改变的结局，因此痛苦更深。第二次，是在他躺在病榻上闭目追怀往事的日子，忽然传来叔孙氏西郊游猎，射死一只麒麟的消息。叔孙氏及其手下当时都不知道他们射杀的正是千古罕遇的奇兽，是可以为他们也为鲁国带来好运的、在典籍中反复提到的麒麟。这件事倒也怨不得叔孙氏，因为麒麟至少有几百年没有出现过了，孔子在周的图书馆拜见老聃先生的时候，就听他感叹过：你不是寄希望于麒麟的现身吗？问题是，当麒麟出现的时候，天下有谁认识它？书上的描写过于朦胧，而且彼此矛盾，我们无所依凭呀。就说你母亲，那个聪慧的颜家小女儿，如果她所言无虚，麒麟早在你出生的那一年就已经降临过了，可是至今没有一个学者相信她的话，她的描述同样不可捉摸，像梦幻者的呓语……
不管怎么说，那只死后的异兽还是让所有目睹的人感到了难以抑制的惶恐和惊奇，宫中很快派人来请孔子。如果世上真有一个人可能知道麒麟的真相，那个人非孔子莫属，徵在的故事毕竟深入人心。
孔子接报，强支病体驾车赶到宫中。他一眼就看见了麒麟角上的粉红色丝带。几十年过去，丝带的颜色依旧鲜艳欲滴，这是很不寻常的。孔子伸出颤抖的手抚摸着母亲的丝带，发带和麒麟的角同样光滑温润。迟来的证据最终证明了母亲的非同凡响，证明了他个人命运的意义，但也同时证明了天命的不可测度和信念的虚妄。
抱着麒麟犹自温热的尸身，孔子老泪纵横。回到家中，他将弟子们召到床前，告诉他们：麒麟出现了，麒麟已死，历史也该终结了，他们的书可以收笔了。此后不久，孔子溘然长逝。大诗人李白读史至此，掩卷叹曰：
希圣如有立，绝笔于获麟。
李白终于还是太年轻啊！
曹操和乌鸦
在曹操时代，乌鸦是温柔的鸟。乌鸦使人想起和睦的家庭和亲密的友朋，想起热情和谦让。在大人物那里，乌鸦唤起自然的怜悯；在小人物那里，乌鸦唤起由衷的敬仰。这样一个足以促进社会和谐，引领人类走向大同的道德之鸟，谁会不喜欢它、谁会想到借它抒发自己心中那点见不得人的卑劣情感呢？
在赤壁大战的前夜，曹操对未来的胜利有着不容置疑的自信。在他看来，这场战争在开始之前，结果早已经预定。能够预知的结果根本引不起满足的快乐。那么，曹操想，也许可以期待战争过程中的一些微不足道的意外变化，带来一些更微小的惊奇吧。因此之故，曹操在他的旗舰上饮酒赏月，心中想的完全是与战争无关的事，包括他年轻时的胡闹和历险，生平邂逅的一些旷世美女，以及，如果可能，未来的时代用个什么名字……
岸边乌鸦的惊叫把他的梦和各种杂念搅碎了，同时也使他的心境顿时获得完美的净化。这一刹那，由于乌鸦及其天赋的伦理意义，由于月明星稀的非人世的美景的净化，曹操大概可算是世上最高尚的人。他想到了周公，想到了通过任何人之口说出来都会显得可疑的理想和抱负。这一切完全发自内心，丝毫没有作秀的成分。曹操伫立庞大舰队旗舰的舰首，慷慨激昂，横槊赋诗。众文臣武将举杯击案和之。一个何等感人的场面！
曹操的声名是和乌鸦一起遭到玷污的。由于赤壁之战流传至今的脍炙人口却也难以证明的结局，文武奇才的孟德先生成了无耻的企图篡位者，乌鸦一贯从容的绕树三匝，被说成不祥的先兆。为此，必须让乌鸦自古就是小人的伴随者，好在没有人愿意过深地去追究其中的奥秘：乌鸦就乌鸦吧，不是还有凤凰、麒麟，不是还有神龟和青鸾吗？
现在的历史是如此结论的：曹操赋诗不是为了别的，就是为了预言自己的失败，而且他还得相信，预言是改变历史的唯一手段。历史的无数个精彩场面，不管是重复还是创新，都是为了证明预言的正确，附带也证明，乌鸦确实是凶鸟，曹操确实是奸贼。
阮籍和酒家女
阮籍善饮。有一段时间，他最喜欢去住处附近那条巷子的黄氏酒家。黄氏酒家是个小门脸，不临街，酒菜也谈不上高档，一应用具都是不上漆的，酒客三三两两，很少成群结队。这样一个地方，居然成为大名鼎鼎的嗣宗先生的流连忘返之地，不免引起好事者的惊奇。
自从山涛老大出去做了官，而嵇康老二被砍了脑袋，竹林七兄弟再也没有轰动朝野的雅集了。一向鬼精灵的王戎，从百忙的易经研究和账目算计工作中脱开身，亲自探望了一遭，回来后连连摇头，继而哈哈大笑，但却不发一语。此后有消息传出来，原来黄氏酒家的当垆娘子，是个绝色美人，简直就是前汉的卓文君再世。
记者和包打听们鱼贯而去，酒家的生意很热闹了一阵子。那当家的老黄是个残疾，行走不便，镇日在后院的酒坛子中间枯坐养神，或搓些草绳之类，由黄氏娘子独自守着前台。
阮籍每次来，肉不多吃，只管饮酒，所以很快就醉。这是他的老毛病，一向如此的。一醉就呼呼大睡。阮籍高大，黄氏很想把他拖开些，无奈根本拖不动，也就由他去了。好在阮籍不闹，只是睡。以后混得熟悉，娘子干脆叫他到柜台边坐着喝，一来这边有一把唯一的深背高椅子，二来可以陪着说话。但阮籍照样匆匆便醉，然后身子一滑，软软的，没有骨头似的瘫作一团，卧在娘子脚边。
外面的风声传进来，老黄曾经不高兴过，但他不敢放肆。阮籍这样身份的人，岂是他惹得起的？但他心里搁不住，千辛万苦地挣扎到前面看过几次，看见阮籍只是饮酒，睡，醒来拔腿就走。
黄氏娘子挨着阮籍的身子忙来忙去，衣摆不断地在他脸上拂过。有一次，阮籍睡梦中翻身，一手无意抓住了黄氏几乎垂到脚面的裙带。黄氏不知，拉扯之下，裙带竟散开了，半幅裙子差点掉落。黄氏一惊，急忙扯开，面向墙壁重新系好。慌乱之间，仿佛瞥见阮籍的眼睛分明大睁着，脸上似泛着狡猾的笑容。转过身子定睛再看，阮籍还是老样子睡着，且发出轻轻的鼾声。
阮籍爱色的名声渐渐响亮起来，不过爱色不是好色，爱色是玄学意义上的，正符合大名士的身份。虽然有不少人对他欣赏一穷巷酒家女颇不以为然，但毕竟又让已经残缺不全的竹林七子回复了往日的声望。这事当然还有别的意想不到的后果：据说当政的司马昭亲口对亲信钟会说，阮籍这小子，咱们还真太把他当回事了。
吝啬成性的王戎破格送去整整一筐他家特产、别处绝对吃不到的优质大李子，害得阮籍拉了好几天肚子。
神仙
这是周密在《
齐东野语》中讲的故事。
福建人林外是个很有才气的诗人，诙谐豪放，机智百出，爱喝酒，酒量极高。闲来无事，喜欢到西湖上乱走，累了，随便坐进一家酒店，自斟自饮。
有一家酒店，地点偏僻，差不多出了风景区，所以游客甚少。这酒店格局也小，陈设简陋，然而酒菜都好，洁净，味足。林外去过一次，像无意寻到一件宝贝，从此时常造访。
这林外正当盛年，一表人材，兼之世家出身，一举手一投足都是有风范的。角巾羽氅，飘然如方外之人。忽一日，林外又来到这家旗亭酒家，照例在窗边敞亮处坐下，小二递上酒菜。就见林外从腰间摸出一个精制的虎皮钱袋，让小二自己打开，数够应付的酒钱，收起来。待酒菜将尽，呼叫添补，又摸出钱袋，仍让小二自取。这样一直从中午喝到天黑，酒添了一壶又一壶，奇怪的是客人毫无醉态，更奇怪的是，虎皮钱袋一次次掏出来，明明记得拿掉了里面的小半铜钱，下次再看，其中满满的，分文不少。当真是聚宝盆一样的东西么，随用随生？这样风姿的客人，这样了不得的海量，这样奇怪的虎皮钱袋。小二疑神疑鬼，满店中人很快就都注意起这位客人来。
然而客人最后一次掏出鼓鼓囊囊的虎皮袋，付过账，不发一语，扬长而去。
众人凑近来看，只见墙壁上不知什么时候墨迹淋漓地题了一首诗：
药炉丹灶旧生涯，
白云深处是吾家。
江城恋酒不归去，
老却碧桃无数花。
临安到底是国都，儒雅风流岂是别处能比的？
酒客中有人念了这四句诗，马上明白过来，失声叫道：是吕仙翁，是吕仙翁啊！
第二天，临安城盛传神仙驾临旗亭酒家，小店的生意从此一发而不可收拾。
林外的把戏说穿了简单之至：他不过事先准备了十个一模一样的钱袋，每个袋里放上同样枚数的钱而已。
神仙之说众口纷传，唯一的争论是，有人说是吕洞宾，有人则认为是韩湘子，因为据小二讲，确曾听到过那位贵客哼小曲儿。还有人对上述二说嗤之以鼻，说，吕仙韩仙，飞升未久，天上的位子尚未坐热，多少关节要逐一打点，哪有闲功夫下凡来喝酒，而且一连喝了七八天？
那么大仙究竟是哪一位呢？
哪一位？当然是丁令威喽！他那袍子上，不明明绣着一只仙鹤嘛。
艾子访谈录
传说中的彭祖活了八百多岁，请问他是怎么死的？
艾子：既不是老死的，也不是病死的，因为神仙不会老，也不会病。他是无聊死的。
这么说，天界人口也会减少喽？
艾子：废话。得道成仙的人前赴后继，大家都不死，天宫巴掌大的地方，如何挤得下？唔，这么说吧：神仙人口的增减，要看两个因素：一是苦心学道的人多不多，二是看天上的生活无聊不无聊。学道的人多，考试的标准相对得提高，否则，挤破南天门不说，房价也会直线上升；日子无聊，就得组织学习，开交心会，不能以为一旦做了神仙，从此不需要再进步了。玉帝每天还要复习道德经呢。不过，到了神仙这一步，肯定不会像你们这些肉眼凡胎的草民一样动刀动枪砍砍杀杀。别指望暴力减少人口，暴力是你们凡间特有的怪现象……
哎呀，艾子先生，我可是打小儿走路都要手持放大镜看看地上有没有蚂蚁的哦！上次一个猪脑袋的文宗说我爱吃奶油烤蝎子，我雇了一位号称“扫叶天王”的职业校勘家，硬是从他的文集中找出三十万处错误，一处错十块钱，逼得他吐出所有稿费不说，还倒贴了二十万他姨太太当年坐台时积攒下的私房钱呢。
艾子：我明白你的意思。我笑话人一辈子，大家偏偏喜欢我。我呢，其实就欠一顿臭骂——切记，要骂得痛，骂得过瘾，骂得我睡不着觉——你知道，我近来贪睡，可人说，睡得太多，会得老年痴呆症的。
您倒是脑子还快……
艾子：另外提一下，我不存钱，因为从来不缺，所以对江湖上的朋友实实在在没有丝毫的偏见。文坛宗师、艺术巨匠，有族谱可资考证的贵族，先进技术权威，明星——包括男性的球星、新闻车间的大腕、国家奖评委、黑道白道红道、一身正气的教父，都是我的座上客。
可是大师，您谈到神仙。神仙不死，说不定能绝粒，否则日子长，消耗能源太多，掏不起银子买，硬说人家做生意的家里不民主，派巨灵神去一顿乱砸乱抢。开价下来了，民主自然进步了，反正一切都是你说了算嘛。可是这会坏神仙的名头的。可见绝粒一定要实现。大师驻颜有方，虽不以神仙自称，庶几应该得道了吧？
艾子：道可道，非常道。生可养，物可齐。人有过，勿惮改。
艾子大师，听你这话，曾经因为学识不足犯过错误吃过大亏吧？
艾子：没有，绝对没有。人的任何过错都是犯在常识上。忽略了生活中最普通的常识，就会犯错，甚至是致命的错误。没有学问不要紧，怕的是因为有了学问而和常识过不去。而我，始终坚持唯常识论。
既然如此，为什么会有对牛弹琴这种事呢？
艾子：这算什么？你没见奶牛还做了钢琴大赛的评委会主席呢？转世了好几遭才转出一个人脑壳的作曲大师，还要把手稿绞碎了和橄榄花、椰菜拌成西洋沙拉，虔诚地献给主席夫人，指望一奖成名，拿奖金买栋洋楼，从此不朽呢——说笑了，请不要记录。
您不会在指桑骂槐骂周作人吧。我可听说您最不待见周家兄弟了。
艾子：哪里？我给人挑刺专拣苏子瞻这样的人挑，他脾气好，不至于惹官司。周大先生和我井水不犯河水，为何如此？请看我的鼻头，可有一星半点红色？
不红，倒是白了些，像是唱京戏的。
艾子：你又来了！不知道二周最恨京戏吗？真是处处仙境，处处陷阱。总不能硬说您和交响乐有什么瓜葛吧。那又绕回转世先生那里去了。回到前面，对牛弹琴。
艾子：我的正式回答是，弹琴的人疯了。
不会是因为有的牛喜欢音乐吗？我听说……
艾子：喜欢音乐的牛当然有。这个世界什么事都可能：冒认别人私生子，明明良家妇女非说做过鸡，“抠着臭脚丫子”自我点评，宣称小说已走红到土卫二，多了去了。但牛呢，惨点，它讲不出来，讲出来你也听不懂。子非牛嘛（得意地笑）。
艾子大师，请问您疯过吗？
艾子：当然疯过——像你这么大年纪的时候。
那么，艾子大师今年高寿？
艾子：对不起，你说什么？
（大喊）艾子大师高寿？
艾子：对不起！助听器坏了！就到这儿吧！
马可·波罗的疑难
马可·波罗的天国是那所囚禁他的监狱。他在那里听到了有关中国的种种传说，或者是，他在那里给人讲述了有关中国的种种传说。不管他是讲述还是听闻者，没有人能够弄清那些传说是他个人的亲历还是进一步的道听途说。存在着另一个监狱，另外两个无聊的囚徒之间的无数次彻夜长谈。
另一个可能的讲述者又是谁？
假如存在另一次长谈，马可·波罗的身份是什么呢？仍然存在着两种可能：讲述者或听闻者。中国故事的来历仍然是一个谜。
在后来的日子，那本游记已经使他名扬四海，马可·波罗却在垂暮之年苦苦思索年轻时的那段神奇经历。马可知道自己幻想的天赋，否则他也不会千里迢迢去异国探险了。他有过太多次的长夜交谈，在露营地，在小旅馆，在昏昏欲睡的骆驼背上，在贵族的花园，在大汗的行宫，当然还有，在囚室。事实上，令人啼笑皆非的是，囚室是最宜于倾心交谈的地方。虽然说起来荒唐，然而事实就是如此。什么地方能让两个陌生人如此投入地像肝胆之交一样对谈呢？即使在天国也不可能啊。
有过为财产为名誉袭用他人身份的先例，在大冒险时代，这样做甚至算得上时尚。因此，马可·波罗还必须弄清楚自己是否真是马可·波罗，而不是那个杀害了马可·波罗并冒用其名的野心家。
羊狼之间
在伊索时代，文化不够昌明，那条借水源污染问题吃掉无辜小羊的狼，他的逻辑一直被称为强盗逻辑，而被吃掉的羊，死得不明不白，什么都没留下。从这个角度来看，狼和羊无疑都是失败者。
其实，狼吃羊，天经地义，这和羊吃草没有分别。假如我们觉得羊无辜，被吃掉的草和树叶同样无辜，除非你认为草木不是生命。既然如此，狼为什么苦口婆心地要为吃羊找出那么多道理呢？简直是书呆子嘛。看到羊，扑上去一口咬断颈动脉，然后饮血、食肉、敲骨吸髓，谁会为此饶舌？
可以想象，放在今天，那只狼经过了名校的苦修，满腹经纶，吃羊乃生之大欲，当然还要吃，但其中的学问就大不相同了。
你瞧，狼是这样对羊说的（爪子同时按在羊的脊背上，以防它不听教诲，甘居野蛮）：人往高处走，高处风大，凉快，觅食时看得远。所有的动物都希望进步。狼高于羊，其理不言自明，因为狼能吃羊，羊则不能吃狼。狼羊之间，发展的鸿沟五十光年。羊要进化为狼，非十年二十年所能完成。即使羊成了狼，狼不知又进化成什么了。那么，羊之被吃，殆不能免。然而就没有希望了么？有的。希望在何处？其实不远，就在狼身上。怎么说呢？不要以为被吃就是被吃，事情不这么单纯。你悲伤于被吃，或曰死，你确实就死了，除了狼吐掉的骨头，什么都没剩下。可是你想，你的血肉不是被狼吸收，化作它的血肉了吗，为什么不觉得你和狼已经融为一体了呢？是的，狼还在，你不在了，意识是狼的意识。可一个身体里不能容纳两个高低完全不同的意识啊？一个槽上拴不住两头叫驴嘛。你只要想，狼的身体，狼的意识，其中一部分就是我啊，还分什么彼此？看，感觉好多了吧，那点狭隘的个人意识，自我意识还舍不得抛弃吗？
狼说：好，不要挣扎，不要恐惧，我以狼格保证，一定下口准，不会有太多痛苦。血流进我喉咙那一刻，据科学家的研究，你还会产生宁静的快感呢。（带着悲哀、恐惧和仇恨心情被咬死的羊，血中有怨毒，肉里有酸味，不健康，也不符合文明美食之道。做这番思想工作，不得已呀，呵呵。）
听罢狼言，伊索的这只羊是否如醍醐灌顶，不得而知，但据说后来真有羊觉悟了，它的遗书据说是这么写的：
作为羊，我的生活狼狈不堪。吃草，草有什么美味？到了冬天，连草也吃不上。狼随时等着我们，这种恐怖与生俱来，至死方休。羊的世界狭小，狼的世界很大。当我局限于小我的时候，我没有未来，我把生死看得太绝对。实际上，生死要在更高的层次上才有意义。表面上，狼吃了我，实际上，是我和狼结合在一起了。何必区分羊和狼，我们不都是苍天下渺小的动物吗？我的血肉在狼的腹中，不会变成它享受后的垃圾，不！我的血肉变成了狼的血，狼的肉，他强壮的牙齿，他发达的大脑，他炯炯有神的双眸……我成了狼的一部分，从一只可怜的羊变成了大众崇仰的狼……
葫芦口
战争期间，我们总是走过那段著名的山谷，葫芦口。顾名思义，葫芦口口小肚子大，易进难出。两端的出口长达数百米，谷底一条细绳子似的弯弯曲曲、坑坑洼洼的小道。两旁峭壁陡立，别说人，就是猴子也爬不上去。
游击队利用葫芦口打了日本鬼子一次又一次埋伏。从崖顶扔手榴弹，掼土造地雷，砸石头，自己从来没有伤亡。葫芦口是进出山区的唯一通道，日本人不走不行。
我从小在葫芦口长大，我喜欢葫芦口。口里面是世界上最好的草场，狭长型的，样子就像四五个足球场接起来，有很多外面见不到的奇花异草，山壁上岩缝里生着野山楂、野李、刺莓等浆果。这里的天和村子里看到的天不一样，天的颜色，云朵的形状，天空深处散发的味道，全都不一样。葫芦口的天虽然同样遥远，感觉却像是你随时可以走进去似的。至于走进去会看到什么，为什么要走进去，你从来不会去想这些问题。而且你觉得，已经去过好多次了啊，还有什么可奇怪的呢？
放羊的时候，我找一块特别光溜的石头躺着，嚼着野果或草根，听着头顶上的鸟叫，在暖洋洋的太阳和暖洋洋的春风里睡上一觉。不用担心羊，它们认定了这里，不催赶，它们一辈子都不肯离开。
自从打了仗，葫芦口没人敢去了。都说杀气太重。
过了有三年吧，鬼子说动村里的一个老羊倌当了“汉奸”，把上崖顶的路探出来了。随后他们放出风声，说有一批军火运到，要经过葫芦口，引诱游击队设伏。结果，急于发一笔洋财的县大队闻讯出动，百来号人全军覆没，只有我拉着大队的报务员，也就是我现在的老婆秀子，从崖边溜到下边一片凸出的巨石上，在巨石旁边仅可容身的凹洞里躲过一灾。
好多年过去了，躲在老娘的肚子里逃难的那一拨孩子如今都长大成了家，子弹壳里生出了细小的紫地丁花，而我还经常做葫芦口的梦。在梦里，我不是俯身在崖顶打鬼子，也不是在牧羊，而是被困在葫芦口里。从前熟悉的地方现在完全陌生，我在草地和灌木丛中来回乱转，怎么也找不到出路。有时候我走进石壁相夹的小道，只觉得路长而黑，逼窄得让人喘不过气来。这还不是最致命的，最致命的是我自己毫无信心，不敢肯定路一定可以走出去。路走到深处，一个人也容不下，要侧着身子挤，挤得前胸后背皮破血流。路又好像变成了山洞，我害怕最后被夹在那里动弹不得，终于不敢继续往前走。可是醒来之后明明又知道，已经十分接近出口了，只有最后的一百米，甚至五十米，最后的一个弯，绕过最后一块石头……
我就这样永远被困在葫芦口。这里过去是我的乐园，现在成了我的囚笼。那不明真相的葫芦口外，要么是梦醒，要么是来生。
张宗子，作家，现居美国。主要著作有《垂钓于时间之河》等。