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       雷蒙·格诺是法国超现实主义发起人之一，后与布勒东分道扬镳，组织一个叫做“OUUPO”(意为“潜在文学的创作实验工场”)的文学团体。企图把教学的各种组合“运用到文学创作中去。”(见《世界文学》2001年第5期)参加者中竟有几位数学家。以后，格诺担任龚古尔文学奖评委，还任戛纳电影节的评委。他是个多面手，创作的题材、体裁众多，包括诗歌、小说、戏剧、散文、随笔小品、电影、歌词、评论……几乎涉及文学的所有领域，因而著述丰富，死后出版的全集，收入法兰西经典的“七星文库”。
       格诺的诗歌具散文化倾向，抹去诗与散文的边界，可称得是散文诗。他的《文体练习》就是一种练习，将散文诗、小说叙事、戏剧对白；文白雅俗、先锋实验糅杂在一起，内容反复叙述日常生活中发生的不能算作故事的小故事。探索文体的各种可能性。这里选取的《历史样板》主旨比较明朗，其中不乏诗意的段落。凡深邃的思想都具诗的内核，且语言简洁形象，可作散文诗来读。
       值得注意的是，晚近西方的哲学渐向东方靠拢，中国的“老庄”对西方影响很大。作者在开头说：这是一篇没有完成的作品，可以把它看做一份私人日记。作者探讨所谓历史学是人类不幸的科学。不幸是“语言的起源”。因为不幸，所以要倾诉，于是缔造了语言。自然界的语言，并不是和谐，而是使人类不幸的摧毁性语言。黄金时代是有的，恰如庄周的《马蹄》和《肤箧》中所说的“天放““至德之世”“赫胥氏之时”，大家都顺应自然，“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”鸡犬相闻，老死不相往来。这就是格诺从中国庄子文章中读到的“黄金时代”。