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       田歌后继乏人
       2005年8月23日, 中央电视台拍摄的一部30分钟的专题片《寻访民歌—嘉善田歌》在该台音乐频道播出。嘉善田歌的音乐元素曾被全国各地广为采用，2005年5月，嘉善田歌被省政府列入第一批浙江省非物质文化遗产代表作名录。和其他的优秀民间文艺一样，嘉善田歌也碰到了后继乏人的尴尬，目前，嘉善田歌手仅存50多人，而且绝大多数年事已高。
       （2005年9月7日《嘉兴日报》）
       唱山歌不应耽误春耕
       编辑同志：
       近来，广西一些地方的青年人通宵达旦地唱山歌，熬得精疲力尽，影响了春耕生产。笔者最近在宜山县洛东公社耳闻目睹了这种情况。
       今年以来，洛东公社形成了三个较大的歌场，每个歌场每晚一般有一二百人，有时达五六百人。几十人的小歌场，几乎每个大队都有。王奎大队王奎村、岭头村的公路上，春节以来，每晚有成百个青年人聚集对唱山歌，一直唱到深夜三四点钟才散。二月底的一个晚上，笔者借宿在岭头生产队一户社员家里，是时雄鸡已叫头遍，屋外山歌对唱仍在热烈进行，竟被吵得一夜不能成眠。住户何大伯十分生气地对我说：“真讨嫌，每晚吵得我睡不好。”后来笔者还了解到，这个歌场附近的两个村庄的五个生产队的社员，普遍对青年们通宵达旦唱山歌吵得人们睡不好觉有意见。许多社员说：“这样闹下去，我们连生产也没法搞了。”
       通宵达旦地唱山歌既影响他人休息，也耽误自己睡眠。妙调大队有五六十个青年人，歌瘾很大，从今年一月初到三月上旬，几乎每晚赶场，往往唱到深更半夜，有时竟唱到东方发白才回家。熬更过夜，失于睡眠，有的青年连白天干活也打瞌睡，哪有精力搞春耕？
       目前正当春耕时节，“一年之计在于春”，希望有关社队的党、团组织深入歌场，敢于做工作，组织好歌场活动，使唱山歌能推动生产而不要耽误生产，引导青年们把主要精力放到搞好春耕上。
        中共广西宜山县委
        吕朝晖
       北京地名该不该改
       20世纪三四十年代，北京更改过一些地名，如把哑巴胡同改为雅宝胡同。新中国成立后，北京调整过部分地名，如将王寡妇斜街改为王广福斜街、将何纸马胡同改为黑芝麻胡同。其中何纸马胡同是因为当时胡同里有一位姓何的师傅而得名，他做丧葬用纸人等手艺高超。
       过去老北京有副对联，上联为：礼帅报寿石南太，下联为：武车石宝大金公，横批为：顺阜德安。这副对联是现在西四到新街口路西十四条胡同名称的集合，横批为老北京四座城门名，即顺治门（现更名为宣武门）、阜成门、德胜门、安定门。这些胡同今天都在，只不过前八条胡同现已改名为西四北一至八条。这些地名更改后就失掉了原有的文化意味。
       （2005年8月27日《京华时报》）
       北京胡同名称的人民性
       北京胡同名称有一特点，即是“地以人名”。而这些“人”，却不见得一定是统治者或贵胄。大部分胡同是以小手工业者和一般自由职业的平民命名的。以小手工业者的姓名作为胡同名的如：姚铸锅（后被改成姚治国）、李铁锅斜街（后讹成李铁拐斜街）、沙锅刘（后讹成沙锅琉璃）、汪纸马、贺纸马（后讹成汪芝麻、贺芝麻）、石染家、沈篦子、赵锥子、曹杉板、唐刀儿、豆腐陈（后讹成豆腐池）等，可称第一类。以一般职业的平民作为胡同名的有：吴老儿（后讹成南五老）、卢老儿（后讹成北五老）、盛老儿、山老儿、秦老儿、王瑞老儿、张秃子（后改成长图治）、石老娘、马厂崔姥姥（收生婆）、骟马张、黄兽医、刘和尚、罗道士、范子平（算命的）、刘师婆（巫婆）等，可称第二类。
       但人民的眼睛是雪亮的：有褒就有贬。因而从给胡同起名的当中也含有讽刺、批评。如明代有一个姓何的开酒店，经常以薄酒骗人，大家就管他叫“何薄酒”，后来也成了胡同名，不过讹成荷包酒胡同了。
       （1958年5月6日《北京晚报》）