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       陈家琪先生在《和平、真相、正义与和解》一文中引用《诗篇》第八十五章第十节的话来说明和解（《读书》二○○六年第八期），但这里有些问题值得商榷。
       首先，《诗篇》八十五中的和解所涉及的对象并不是人与人之间，而是人与上帝之间。因为NRSV版中这篇的题目是Prayer for the Restoration of God’s Favor，从这一题目看，说的和解就是上帝和人之间的。而且一至七节说的也是希望上帝宽恕人，同人和解。其次，陈的引文并不是第十节，而是第十节和第十一节，这当是疏漏。
       但最主要的问题，是陈对第十节和十一节中faithfulness 和righteousness的理解。第十节的译文当是陈自己译出的，因为和合本中作“慈爱与诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。”而天主教的思高本则作“仁爱与忠信必彼此相迎，正义与和平必彼此相亲”。陈将faithfulness 和righteousness分别译为诚实和正义，看似与天主教和新教的译法无本质区别，但实则大相径庭。单就看第十节这一句中，steadfast love 和faithfulness是对应的，而peace和righteousness是相对的。steadfast love和peace是指上帝给人的，而faithfulness 和righteousness则是人对上帝的态度。所以这一节的意思是：人只有faithfulness才会得到上帝的steadfast love，（人）只有（在上帝看来是）righteousness才会实现（人与上帝之间的）peace。和合本中将faithfulness译为诚实，实际上是faithfulness（诚）与truth（实）二词和在一起，或说是兼顾了faithfulness与truth的意思。因此这一句中的诚实，并非通常语意下所理解说实话。相对而言，还是思高本中译为忠信与原意最接近。而对righteousness的翻译，和合本与思高本的译法都容易让人误解为政治思想史语境中的正义。虽然right依政治学的解释可以理解为正当的，或是正义，但在《旧约》的语境中，这是指恪守上帝的戒命，《申命记》中对何为right有明确的界定：If we diligently observe this entire commandment before LORD our God, as he commanded us, we will be in the right.（Deut: 6,25）因此为了避免混淆，righteousness似当译为义。
       所以，《诗篇》第八十五章中的诚实与正义在其语境下有其特定的含义，无论如何与陈文章中所指的诚实与正义——政治学语境中所指涉的是两回事。这或许就如克林伍德所说，是将三桨船与蒸汽船说成是一回事了。