［儒学研究］儒佛之际与宋初性无善恶说（摘要）
作者：向世陵
《东岳论丛》 2005年 第01期
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[关键词]性命；性情；复性；性善论；性无善恶
[摘 要]汉唐儒家“罕言性命”导致长期的颓势，与善恶判断直接联系的性三品说解决不了“天何不平千”的问题，宗密围绕“本源”对佛、儒优劣的评判暴露了儒家的窘境。从李翱列欧阳修，(乐记)、《中庸》的资源受到重视，“人生而静”和“天命之谓性”开始结合，先天本性无善恶为学者所接受，并由此展开了儒家的“复性”之路。性无善恶的思考开始于佛教，从惠能到延寿，明确提出了“性无善恶，能生善恶”之说，使理论的重心从千年来着眼于善恶判断的人性论，向性作与善恶相状相互作用的本体论转化。欧阳修奋起反佛，彰显礼义以作为“肚佛之本”；契嵩批驳欧阳修的辟佛论而大倡儒佛和合，但在性无善恶的问题上，二人实际上又走到了一起。以佛家为先导的性无善恶的主张，实际上意味看中国哲学以性为本观创建的开始。
[中图分类号]B244
[文献标识码]A
[文章编号]1003—8353(2005)01—0161—07