文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       
       摘要：社会冲突虽然导致了社会不和谐，但它也具有对社会的维持与整合的积极作用。一定程度的社会冲突有利于社会稳定，有利于推动社会发展。分析和研究社会冲突理论对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的启示作用。
       关键词：社会冲突；社会和谐；社会冲突理论
       中图分类号：C91 文献标识码:A 文章编号：1004-1494（2006）06-0011-03
       胡锦涛同志在《在中央政治局第二十次集体学习中的讲话》中指出:构建社会主义和谐社会“要注意研究国外社会建设理论，借鉴其积极成果”。^[1]社会冲突理论是一种关于如何应对和解决社会发展过程中出现的社会矛盾的社会建设理论。分析和研究社会冲突理论，对于构建我国社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。
       一、关于社会冲突的基本理论
       冲突亦称为抵触、矛盾、争议，是指人与人、群体与群体之间激烈对立的社会互动方式和过程，是指当事人之间存在利害关系，但不能完全根据自己利益要求自愿达成交易契约的状态。事实上，在人类社会生活中，人与人、团体与团体、民族与民族、阶级与阶级都存在着许多摩擦与冲突现象。社会冲突是一种人类社会普遍存在的社会现象。
       社会冲突理论是在结构功能主义的基础上发展起来的。第二次世界大战后，国民经济的战略性转移使美国国民经济的发展迅速地转入了和平发展和建设国内社会的发展时期，为美国的繁荣稳定奠定了坚实的基础。结构功能主义正是适应了美国社会的这种现实需求，迅速成为整个西方社会的主流社会理论。进入上个世纪五十、六十年代后，美国社会矛盾不断地凸现出来，社会动荡日益突出。结构功能主义在解释这些新的社会现象时受到了现实的严峻挑战，人们渴求对社会凸现的种种冲突和矛盾进行理论上的解释。以达伦多夫、科塞等为主要代表的西方社会冲突理论应运而生。社会冲突理论吸收了结构功能主义的有益成分，同时对它所宣扬的社会均衡、稳定、和谐与秩序进行批判，指出了普遍存在于当时社会的各种利益分歧和社会各阶级阶层之间的矛盾和冲突，合理地解释困扰人们的种种社会问题，并提出了解决这些问题的办法，从而树立了它在学界的地位。
       德国社会学家鲁尔夫·达伦多夫是当代辩证冲突论的主要代表。他所创立的直接针对结构功能主义的辨证冲突论推进了美国当代社会学理论的发展进程，在美国产生了不可忽视的影响。他反对帕森斯结构功能理论只强调均衡、共识而忽视冲突。他认为，社会现象本身充满着辩证关系，往往同时呈现出矛盾的二重层面：即稳定与变迁、整合与冲突、功能与反功能、价值共享与利益对立，等等。社会冲突与社会变迁无时不在，社会中的每一个要素都可能促使社会变迁。他在《走出乌托邦》(1958年)一文中指出，帕森斯的结构功能主义观点把社会看得过于和谐、统一和静止，这是片面的。社会往往呈现出辨证的二重层面：稳定与变迁、整合与冲突、功能与反功能、价值共享与利益对立。在《工业社会的阶级和阶级冲突》(1959年)一书中，达伦多夫试图通过系统地考察和分析20世纪发达资本主义社会的发展过程来解决阶级冲突的问题，同时建立起其辩证冲突论的理论框架。
       达伦多夫认为，社会冲突的根源是社会结构中的阶级结构。但是这种阶级结构不是根据是否占有生产资料划分的，而是根据统治与服从之间的权威关系来划分的。权威在组织内的不同分布造成统治与被统治两个阶层，社会成员是靠着一种压制性力量强行结合在一起的。正是由于这种阶级结构导致了权威的分配不均而使得这些个人或组织在互动过程中产生了冲突。而权力、权威的差别性分配激化了“强制协团体”各子群体之间的斗争。当群体从“准群体”向“显群体”转换时，社会冲突就真正形成了。达伦多夫提出的“准群体"是指当统治阶级和被统治阶级的利益处于由人们所承担的角色决定而未被人的意识所察觉的利益阶段时的群体，而当那种由固定角色地位决定的客观利益变成显在的、为人所察知的时候，群体就变成了“显群体”。在“显群体”阶段，“准群体”时期潜在的利益要求就变成了明确地阐述出来的斗争纲领或意识形态。^[2](P175)实际上，社会冲突的最根本原因在于冲突双方经济利益的对立。冲突团体的矛盾爆发可以打破对峙局面，导致结构的变迁和权威与利益支配关系的再分配。他还认为一旦社会冲突形成了，企图压制和消灭冲突是徒劳无益的。在现代社会中，只能通过制度化来调节冲突。
       另一位美国西方社会学家路易斯·科塞是功能冲突学派的重要代表。科塞的理论既有结构功能论的背景，又有冲突论的立场。他批判了功能主义过分强调社会的整合，把社会的冲突、越轨行为一律视为“社会病态”等问题，同时也反对达伦多夫过分强调冲突对社会稳定、整合的破坏性结果。与其他的冲突理论家相比，科塞更重视冲突的过程和结果，尤其是注意分析社会冲突的功能。他认为，社会冲突绝不仅是一种破坏社会稳定与整合，单纯引起变迁过程的因素，社会冲突对于社会团结、一致、整合同样具有重要的积极的促进作用。冲突在具有它的负功能的同时，也具有它的正功能的一面。社会冲突的正功能主要表现在冲突对社会具有内部的整合功能、稳定功能，对新群体的形成具有促进的功能，对新制度和规范的建立具有激发功能，是重要的社会平衡机制；社会冲突的负功能主要表现在分裂、破坏群体的团结, 甚至引起群体结构的解体，导致社会的不稳定。
       在科塞看来，决定冲突功能是正功能还是反功能，最重要的是看冲突的问题和社会结构。从冲突的问题看，如果冲突问题的类型不涉及冲突双方的基础，冲突就具有积极的功能；反之，如果冲突涉及核心价值，冲突就会具有消极的功能。从冲突产生的社会结构看，科塞认为，冲突的正功能或反功能与社会结构相关联，在结构松散的开放性社会里，非实质性的社会冲突具有正功能；反之，在封闭的社会结构里，如果没有或只有不充分的对冲突的容忍或制度化，冲突将会具有反功能。在论述如何发泄不满和敌对情绪时，科塞提出了“社会安全阀”理论。社会冲突的“社会安全阀”功能好比锅炉上的“安全阀”一样，通过它可以使猛烈的蒸汽不断排泄出去，从而不至于破坏整个结构。“它会减轻迫使系统发生变动以适应变化了的条件的压力。”^[3]（P34）“社会安全阀”功能主要体现在:一是社会减压，即减轻或缓解冲突双方的敌对情绪；二是社会报警，即向统治阶级或社会管理者显示民情。
       科塞把“冲突看做是有关价值、对稀有地位的要求、权力和资源的斗争，在这种斗争中，对立双方的目的是要破坏以至伤害对方。”^[2]（P180）从科塞对冲突的解释，可以看出他将冲突的根源分为物质性原因和非物质性原因。物质性冲突原因——是指权力、地位和资源分配方面的不均；非物质性冲突原因——是指价值观念和信仰的不一致、制度性的歧视。其中，社会经济地位的不平等、资源分配不公构成了物质性冲突的主要方面；冲突的价值观和文化观念形态、市民的偏见和歧视构成了非物质性冲突的主要方面；而群众的心理失调、对社会资源分配不公的认识以及社会控制不力成为冲突的诱发因素。^[4](P264)在任何一个社会中，权力、地位和资源都不可能无限供给，如果分配不均或不合理（即物质性冲突原因），都不可避免地导致社会冲突。但是冲突的发生不仅在于分配不均，还在于人们对分配不均引起的失望。科塞认为，所谓非物质性的原因（价值观念和信仰的不一致）源于“社会合法性的撤销”，即人们对现有的制度怀疑并缺乏信心不再接受现有制度的合法性。
       
       二、对我国构建和谐社会的启示
       中共十六届四中全会上，中国共产党正式提出了“建设和谐社会的”的历史目标，并且指出，那将是一个“全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”。和谐社会同样存在矛盾与冲突。分析和研究社会冲突理论有助于揭示社会冲突的功能、根源，有助于找到化解矛盾的正确途径和有效方法，形成妥善处理社会矛盾和社会冲突的机制。这对于我们建设社会主义和谐社会有一定的启示和借鉴意义。
       首先，正视社会矛盾与冲突，树立起现代和谐观念。和谐社会始终处在变化发展的状态，我们所要建立的社会主义和谐社会不可能是无差别社会，更不可能是没有矛盾和冲突的社会。构建和谐社会并不否认社会冲突的存在。如果我们在实际生活中忽视社会冲突的存在或压制社会冲突的显现，使得小范围、低烈度的社会冲突不断演化为大范围、高烈度的社会冲突时，社会就会混乱甚至面临崩溃的危险。但是，社会冲突也并非如某些观念所认为的对社会有百害而无一利或者认为它不存在于一个和谐的社会之中。社会学家库利强调：“在某种意义上，冲突是社会的生命之所在，进步产生于个人、阶级或群体为寻求实现自己美好理想而进行的斗争之中。”^[3](P6)科塞认为，适度的社会冲突有助于推动社会发展，适当的社会冲突能提醒社会和上层决策人物注意人们的愤怒和苦难。农民工工资的拖欠问题引起了党和政府的高度注意，并导致了政府直接介入。当然，为了彻底解决发展中出现的矛盾和冲突，制度建设和规则的重建势在必行。
       在当代中国，急遽的社会转型，使得原有的传统社会结构逐渐向新生的现代社会结构转变。这些结构性的变化导致人们在整体的社会生活转变中难以适应的矛盾状态，从而形成了各种矛盾丛生并引发社会冲突的外部决定性环境因素。目前我们提出构建社会主义和谐社会，正说明我们认识到社会中存在着许多不协调的因素，而且有些不和谐因素还在不断的扩大，在某些地方甚至造成了不同群体之间的暴力冲突。我们必须正视这些社会冲突，不能只看到这些冲突的负面效应，还应该看到这些不和谐因素的内隐功能，找出这些冲突的深层次原因，从而使冲突对社会起到整合的功能。构建和谐社会主义社会，必须首先正视矛盾和冲突，这是化解社会冲突、构建和谐社会的前提。
       其次，建立社会冲突风险预警机制，发挥社会冲突“社会安全阀”的功能。任何社会系统都会在运转过程中产生敌对情绪，形成有可能破坏系统的压力，当这种压力超过社会系统的耐压能力时，就会导致系统瓦解，所以社会要建立一种“安全阀”制度。“社会安全阀”是指社会中存在的一类制度或习俗，作为解决社会冲突的手段，能为社会或群体的成员提供某些正常渠道，将平时蓄积的敌对、不满情绪及个人间的怨恨予以宣泄和消除，从而在维护社会和群体的生存、维持既定的社会关系中，发挥“安全阀”一样的功能。^[3]（P122）尽管“社会安全阀”只能转移矛盾，释放敌对情绪，治标不治本，不能解决问题，但在冲突过程中，人们之间的敌对情绪通过安全阀得到宣泄，反面的观点得以表达出来，这使敌对情绪者得到心理上的安慰，不至于使冲突上升到无法化解或尖锐程度。
       科塞的冲突理论中的“社会安全阀”理论对于我们建立科学、合理的社会冲突风险预警机制是非常有用的。只有建立高效的风险预警机制，及时地掌握社会冲突发生的前兆与相关信息，我们才能调整原有的调控机制或建立新的调控机制，从而在面对冲突时不会仓促，才能够从容应对。为了有效地监测、防范和缓解冲突，使社会系统顺利运行，有必要建立针对冲突的风险预警系统：一是社会宣泄机制。要提高政治体系的开放性，开辟多种经常性和制度化的利益表达渠道。尤其是应该鼓励作为弱势群体的农民工，积极参政议政、参与城市管理政策制定过程；给他们媒体话语权，表达自身利益诉求。二是冲突制度化机制。通过制度创新建立良性的冲突机制，使冲突制度化、规范化，使冲突可预测和控制。其中，法律是调解各种冲突，促使社会冲突制度化的一种基本手段。
       再者，调整社会结构，建立健全利益公平分配和补偿机制，实现社会和谐。社会在本质上就充满着各种矛盾，必然会由于资源的稀缺和分配不均而导致冲突。科塞认为，冲突发挥消极功能还是积极功能，这就要取决于社会结构的不同。结构松散群体和开放社会如果允许社会冲突存在，这样就对那种危及基本意见一致的社会冲突形成保护层，从而把产生有核心价值观念的分歧的危险减少到最小程度。他说：“在一个没有或不充分具备对冲突给予宽容及使之制度化的社会里，冲突总是趋向为负功能，威胁到一个结构平衡的不是冲突本身，而是僵化。”^[5]（P122）我国正处在社会急剧转型时期，这是一个新旧交替的过程，原有的社会领域、社会结构、社会功能都在不断分化，社会秩序处在失范状态中，我们要面临着许多发展机遇，同时也附带着许多冲突。因此，我们要努力使社会结构合理化、科学化，最大程度发挥冲突的正功能，降低冲突的负功能。
       在现实社会生活中，由于各种各样的原因，人们所获得的经济利益不尽相同，这种利益的分配不均就成为导致社会冲突的内在根源。目前我国的社会生活水平仍处在相对较低的发展阶段，社会的主要矛盾是利益性矛盾，一些利益群体的社会利益受损必然引起新的社会矛盾和冲突，物质利益的差别是造成各种社会冲突的根本原因。如果贫富差距不能控制在一定限度内，势必对社会稳定带来冲击，不利于社会和谐。解决这一问题的关键是建立健全利益公平分配和补偿机制。要继续加大对非法收入的打击力度，规范收入分配秩序，维护社会公平；建立健全以社会保险、社会救助、社会福利为主要内容的社会保障体系，确保低收入层的最低生活保障，解决失业、医疗、养老保险的问题，保证保障性收入公平分配；建立利益协调机制，协调多方利益，使多元化利益格局中的各利益主体之间的利益均衡，尽早实现构建社会主义和谐社会的宏伟目标。
       最后，加强先进文化引导，倡导“以人为本”新型价值观。价值观的差异是引起社会冲突的重要思想根源之一。价值观不仅影响人们的思想态度，而且制约人们的外在行为。在社会主体的互动过程中，不同的价值观之间相互接触、交锋和碰撞，会引起价值观之间的排斥与斗争，从而引起存在价值观差异的不同社会主体之间的冲突行为。对于构建和谐社会来说，不仅要建立有效的利益平衡和协调机制，还要依赖社会成员共同认可的价值体系，亦即公民对国家和社会的价值认同。作为国家公民和社会成员，要有基本的公民意识和社会道德，如爱国、敬业、守法、诚信、互助、尊老爱幼等基本的社会规范。政府要通过制定法律和制度，通过履行管理和服务的职责，维护社会公正，形成有利于社会团结、凝聚人心的社会价值认同。
       价值观念的不和谐是产生社会不和谐现象的深层次因素。在社会转型期，增强价值认同是比利益关系调整更为艰巨的任务，从长远看，也是更重要的。实现和谐社会的必要条件是社会的绝大部分人认可一些核心的价值观、核心的理念。如果没有对一些核心价值观的认同，整个社会不可能和谐。目前，我国社会所倡导“以人为本”的价值观要求我们把增进全社会利益，保障每个人权利作为评价和衡量制度创建、规范制定、政策实施的终极标准，并把人的自由和全面发展作为全部工作的最终归宿。“以人为本”新型价值观能够被大多数社会成员所认同，成为支配全社会成员思想和行为的道德力量，由此所制定的各种规范也就能被广大社会成员所遵循，这个社会在精神上、文化上才能有较大的共融性和一致性。
       
       参考文献：
       [1]胡锦涛.在中央政治局第20次集体学习中的讲话[N].人民日报,2005－02－22.
       [2]侯钧生.西方社会学理论教程[M].天津：南开大学出版社，2001.
       [3]科塞.社会冲突的功能[M].北京：华夏出版社，1989.
       [4]贾春增.外国社会学史[M].北京：中国人民大学出版社，2000.
       [5]刘泽君.合理与现实-社会学基本理论[M]. 北京:学苑出版社，1998.
       责任编辑任浩明