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       人们多多少少有些喜欢怀旧。
       不过最近，关于未来的话题越来越多起来。我阴差阳错——如果不是稀里糊涂的话——参加了一个联合国系统某组织的评审委员会，据说该组织是六十年来第一次有了这么个评审机制，而要我们这为数非常有限的十几个“专家”去评审的，竟然是其二○○八——二○一三年的中期战略！
       谁能知道未来啊。
       我在巴黎参加第一次评审会的时候，正当那里的大学生闹罢课，抗议政府新的就业/解雇政策方案，差一点还因此耽误了回程的飞机。现在，这一浪潮还未退却，我却和几个朋友——又是阴差阳错地——碰到一些气宇轩昂的大西洋彼岸的来人，一定要问我们“中国几十年后会是什么样子？”
       每次碰到这类大问题，一定是各执一词，谁也说服不了谁。而我理解，提问者担心的，无非是中国发展起来了，会不会构成什么威胁；或者，中国能否步谁谁谁的后尘，也来个“自由平等博爱人权”？
       这其实又要把我们拉回到过去。温故知新。历史，总是理解今天和未来的一把钥匙。
       这些年，学术思想领域的许多争论，除了意气和误解外，也大都围绕着如何思考未来、如何评价过去、如何看待今天而展开。大概因为我们有几千年延绵不断的历史吧，许多人喜欢把今天的所有问题归咎到过去，也很愿意把未来设想为“只要能够（或快或慢）摆脱过去，就能（或迟或早）如何如何”。
       这背后隐含着一个东西是：与过去“彻底决裂”！前几十年的 “革命”也好，近几十年的“改革”也好，它似乎都是合法性的依据。但是，过去的东西，都一定不好吗？
       我们在这些争论中学习和思考，思想也通过这些争论变得成熟一些。诸如电子游戏、新纪录片、和平—性别—生态这些话题，似乎比“要不要摆脱过去”复杂得多。
       当然，事情总有两面。一方面，我们都很想尽快发达，迅速“接轨”，早日腾飞，但另一方面，“一切已死的先辈们的传统，都像梦一样纠缠着活人们的头脑！”
       连“发达社会”法国，也都在围绕移民和就业政策而闹得不可开交呢。
       如果明天我们一跺脚，宣布废除这个取缔那个，那会很容易。但是我们真能因此彻底摆脱过去吗？或者，当我们干净利落打碎了过去的东西后，新冲进来取而代之的，并不一定是什么祥和之物和平之物，而很可能是“卧室里的大象”，甚至是新的“不融合”？人们很容易想象一个共同体，但在实际演变过程中，却连已有的共同体也打理不清，更别说轻装上阵，一举腾飞了。
       当今世界，左冲右突，眼花缭乱，越是在这个世界上，我们越需要一些沉着，使我们有机会去体验“一段心灵之旅”，有时间去回顾“从北京到南通”，并体会走遍天下的韵味。