［中国历史研究］孔孟思想还原（摘要）
作者：李则鸣
《武汉大学学报（人文科学版）》 2003年 第05期
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[作者简介]李则呜(1927—)，男。湖南平江人，武汉大学人文科学学院历史系教授。主要从事中国古代史研究。
[摘 要]孔孟以善沦为基础，仁为灵魂；礼为躯体，中庸与权为调控器，有机组成伦理政治学说体系。“仁”是贯彻于一切社会关系的道德原则，并被认为是人类天生的本性．人性变坏．是后天环境所致，因而主张顺应自然，通过教育实践与生活磨炼来恢复善性，这是一种自然主义与理性主义精神的结合；又认为万物只有一个根源，普通人与“仁且智”的圣人同类。基于这一平等观，孟子首次树立了一座人民工上论的历史丰碑，并由此揭示了历代兴衰存亡的普遍规律，即：“得民心者，得天下；失民心者，失天下。”孔孟的另一杰出贡献是创立了中庸与权的方法论体系，“中”是适度的意思，“庸者，用也”。“中庸”就是用适度的原则调控天人与人际关系，使之协调地沿着“因”、“损”、“益”的轨道前进。鉴于以往“执中无权”，又提出了一个叫“权”的新范畴，赋予“执中”以与时俱进的调控机制。使“中庸之德”臻干至善。
[关键词]性善，仁，礼，中庸与权
[中图分类号]K825．1 [文献标识码]A [文章编号]167l—881X(2003)05—0551—08