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       一切优秀的诗歌作品，都以其美学品属证明，诗歌是人类智慧的结晶，也是民族文化的荟粹。中国被誉为诗的国度，不仅因为中国诗歌史源远流长，在漫长的历史岁月中，曾诞生过无数才情卓越的诗人，他们以神奇的想像、灵妙的构思、精湛的语言和优美的意境，创作了无数优秀的作品，而且因为这些优秀作品以薰风细雨润物无声的方式，塑造了世代中国人的审美心理和文化性格。因此，对于诗歌的阅读、吟诵和创作，已成为世代中国人自觉的文化需求和审美需求。近些年有一种很鲜明的文化现象，即各级领导干部的诗作，频繁见诸报刊，特别是高层领导，由于知识结构的递嬗，表现出开阔的精神视野、深厚的文化积淀和纯熟的语言技巧。去年，我有机缘曾三次与马凯同志促膝相叙谈论诗词，又承赠《马凯诗词存稿》，于是我便能沿着情韵优美的通幽曲径，走进他的诗歌世界，感受他的诗家禀赋和艺术才华。
       《马凯诗歌存稿》由望远篇、沧桑篇、感悟篇、寄情篇、抒怀篇和揽胜篇六辑组成，或托物言志，或寓情于景，都在五彩缤纷的意象群落中，包蕴着他的爱国情思、哲学理念、人生见解、价值取向和审美理想，内涵丰富、意韵深邃。回顾历史沧桑、缅怀伟人业绩、讴歌抗洪壮举、赞颂时代精神，这些篇章都是笔酣墨饱气贯长虹，在广阔时空中构筑了英雄史诗的画廊。然而，马凯诗词的精神内核和艺术精髓，是以鲜活的意象符号，表现人格精神和高尚情操。在他眼中《红日》是何等壮观：“煦相接，/绿相偕，/东来紫气盈川岳”；它是“升，/也烨烨；/落，/也烨烨”，正是磊落胸襟的象征；而《明月》又是何等淡雅，“皓无暇，/素无华，/悄悄来去静无价”。只有这样才能成为《自在人》：“伴春来，/润花开，/只为山河添新彩。/试问安能常自在？/名，/也身外；/利，/也身外”。如此简约凝练，却阐释了人与自然相和谐、人与社会相和谐、人与自我相和谐的真谛。他的诗总是以小见大、因微知著、咫尺天涯，哪怕一山一水一草一木，也是淡泊名利宁静致远的性格写照。“遥看天边一线来，/涛声渐奏万骑雷。/拔江立水排空过，/试问谁能掣浪回”（《七绝·钱塘观潮》），他灵巧地捕捉到时间过程中的一个瞬间，却表现出自然律力不可抗拒，犹如历史大潮不可悖逆！马凯以哲学理念为沃土，生长出绚丽的诗艺之花，他相信“万象苍穹总有缘，/千般岁月本无边。/绳长难系阳西落，/夜尽正催日东圆”（《七绝·夜尽日圆》）。他明彻遵循自然法则，方能心宁神怡；“黄河流，/长江流，/流向东方不掉头。/何须酒解愁。/醒悠悠，/梦悠悠，/梦到美时恐止休，/天明还步楼”（《长相思·赠友》）。如是诗词，都在深邃的哲理意蕴中，融解了时间与空间、物质与精神、主观与客观、有限与无限、暂时与永恒的辩证关系，从而恰当地寻找到自己的生存位置和使之心理平衡的支点，方能自安自足自信安祥而快乐！在中国的文化源流中，儒家入世的庄严执著和道家出世的疏淡洒脱，相辅相成地塑造了传统知识分子的人生理念，“春来秋往非人力，/叶老枝新本自然。/似是无为真自在，/难得有度果安恬”。马凯的这首《七绝·读〈道德经〉》就更具体地阐发了积极进取与无为精神的有节有度的统一，只有这样人生方能“无痕融水去，/尽在蕴春生”（《七绝·瑞雪》），这是道德自律和人格操守，也是无私奉献精神。
       黎巴嫩的伟大诗人纪伯伦，以其《先知》的出版而享誉世界，他说：“在学者和诗人之间伸展着一片绿野，如果学者穿走过来，他就成个圣贤；如果诗人穿走过去，他就成个先知。”（《先知》第2006年版第89页）马凯能够徜徉于他的诗歌绿野，不仅因为他富有深邃的哲理意蕴，而且因为他富有丰盈的文化内涵和亮丽的人性光采。《清平乐·壶口观瀑》、《五古·都江堰感怀》、《七绝·寻访杜甫草堂》、《七古·南阳武侯祠感怀》、《古风·登岳阳楼》、《七古·怀远祭禹》、《七律·登泰山》、《虞美人·埃及古谜》、《七言长律·冬宫感怀》、《七律·初游九寨沟》、《七绝·黄山行》、《五律·漓江行》、《天净沙·丽江游》、《七律·瘦西湖游》等篇什，都在人文景观中融入人文精神。诗书同源，马凯集诗人与书家于一身，使他能在繁重公务之余，摆脱市声喧嚣之拢，进入一个“水淡能收月，/毫柔也纵龙”的精神境界（《学书》）；而当他亲临兰亭贴近书圣的笔墨真髓的时候，就更是心也陶然，意也陶然：“流觞曲水竟高歌，/醉笔兰亭冠墨河。/剑舞云游随惬意，/泉奔龙走任欢波。/势斜反正山旁树，/欲断还连池上鹅。/但把永和神韵借，/新毫也敢试婆娑”（《七律·兰亭探游》）。他把感悟之精妙、想像之丰富、神魂之飘逸，都描绘得惟妙惟肖而又酣畅淋漓！正如苏州沧浪亭联所云：“清风明月本无价，近水遥山皆有情。”在《马凯诗词存稿》中那些表现亲情、友情和爱情的诗篇，就更加感人肺腑：《古风·先父去世二十年祭》真是长歌当哭，让人痛断肝肠，而父亲的忠厚善良和清白刚正，又令人肃然起敬。甜美的恋情，可以超跃时间的幔幛，仿佛仍在魂牵梦萦；“缕缕清风，/风过心头醉。/民族宫前松柏翠，/欲见还怯，/疑在梦中睡。”“细语潺潺，/恰似山涧水。/夜已深深难入寐，/盼到天明，/再品其中味。”（《苏幕遮·初约》）只有深挚的情愫和真实的性灵，才能让青春长在温馨永存，穿越三十年的漫长时光，仍然那么清纯美丽。两首《七绝·异国中秋夜》和《蝶恋花·盼》，该是多么情意缠绵，让“一朝相许，/百年无悔”的忠诚闪灼恒久的人格光辉。而《五绝·小女恬睡》则把父爱写到画魂画骨的极致：“夜深竹有声，/风过水无痕。/踮脚拂蚊去，/恐惊睡梦人。”由此可见，是文化意韵和人性魅力，使马凯诗词的美学品位得到升华。
       旧体诗词以中国古典诗词为艺术范式，不仅要遵其格律，守其法度，而且要掌握稳定的意象符号和语言结构。古典诗词不仅博大精深，而且妙不可言，只有进入物无两忘的境界：“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”，方能达到“不著一字，尽得风流”的艺术效果。诗词优劣之分和雅俗之别，在于“有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；物色在于点染，意态在于转折，情事在于犹夷；风致在于卓约，语气在于吞吐，体势在于游行”。这里所说的“韵”并非指押韵，而是意韵、情韵和神韵，是文化命脉与精神风骨的外灼，是艺术经验与艺术才华的体现。马凯诗词虽未达到字字珠玑尽善尽美的境界，然而，他的创作实践以其意韵和谐、情韵优美，神韵熠熠生辉，为我们提供了许多艺术经验和思想启迪。