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       阿诗玛曾是历久不衰的爱的符号，她让一代人怦然心跳并为她缠绵悱恻，阿诗玛的情愫，阿诗玛的归宿，都给人留下淡淡的愁绪，这愁绪像是蜜糖抽出的长丝，把你紧紧地缠绕，苦中有绵绵不绝的甘甜。
       阿诗玛在哪里?电影《阿诗玛》选择了悲剧，想把美丽揉碎了给人看。于是剧情这样展开：她被头人儿子阿支追赶，走投无路，阿支又放暗箭企图谋害阿黑，愤怒的阿黑用神箭射穿了寨门和门庭柱子，他和阿诗玛骑马快乐地回家时又突遇灾祸，阿支带人偷走了阿黑的神箭，又利用十二崖崖神放洪水冲走了阿诗玛，当人们追踪寻找阿诗玛时，十二崖只是回响着呼喊阿诗玛的回声，这是神话的回声，也是透过历史烟云的回声。彝族叙事长诗《阿诗玛》的结尾部分“回声”里，对阿诗玛的存活、去留语焉不详。
       也许，痴迷的观众从来没想到过去寻找阿诗玛，长诗也好。电影也罢。毕竟离生活很远。但善良的撒尼人就不同了，阿诗玛是她们族群和生命的一部分，是灵魂的寄托，是精神赖以寄生的常青树。于是，她们一直在苦苦追寻着阿诗玛的芳踪，不愿意相信悲惨的命运与阿诗玛相连。
       撒尼人终于找到了她。阿诗玛并没有被洪水冲走，她坐上了一条柳叶舟，漂到了神奇的阿着底。阿着底，彝语是一方乐土之意，它与迪庆的香格里拉一样，隐藏在消失的地平线下。这地方叫普者黑。因来文山壮族苗族自治州采风，才有幸得见养在深闺人未识的美女。人，都有趋同、从众心理，但往往令你失望。所谓这里的风光甲天下，那里的景色胜天堂，可你亲历过了，却难免后悔，常有“不过如此而已”之叹，多是名不副实。
       然而，普者黑是一块未经琢磨的璞玉，初识就会令你震撼，美得让你倒吸一口凉气。这里是真正的阿着底，正如电影《阿诗玛》唱词所唱：高高的青松长满了山冈、长湖的水哟清又凉，青青的翠竹秀又长……这唱词其实很拙笨，几乎不能概括普者黑的旖旎风光，反倒人胃口。
       普者黑这名字很费解，作家邓刚开玩笑地说，是“普通劳动者黑”的意思，风吹日晒的田里人，白得了吗?陪同我们的撒尼少女爽朗地大笑，竟然说邓刚说的没错，他们这里崇尚黑色，少女一律称阿妹，小伙子则以称阿黑为荣，难怪连阿诗玛的情人也叫阿黑。
       但这绝不是普者黑的真实含义。普者黑是彝族撒尼语，意思是鱼虾多的地方。也有另一种引申的解释，是生长快乐的地方。何其富有诗意啊!世上产生贫穷、痛苦的地方比比皆是，而生长快乐的地方、称得上伊甸园的乐土却太少了，因此也更弥足珍贵。
       按这些自称为阿诗玛传人的撒尼人说，当年洪水把阿诗玛冲到了普者黑的仙女湖畔，她被撒尼乡亲藏进了古洞，阿黑哥找到了她，过上了男耕女织的幸福生活，他们怕阿支再来找麻烦，才编出了化成石像的故事。只有这样认定，你才能解释，为什么仙人洞村的男青年都叫阿黑哥，而姑娘们一律称阿妹了。
       世上以仙人命名的山水很多，真正有仙气的首推普者黑。这里是喀斯特地貌，雄奇俊秀的山峰拔地而起，兀自独立，宛如一锅刚蒸熟的馒头，漂浮在八十多个瑰丽明净的高山岩溶湖泊中，水托着山，山镇着水，山中有洞，洞中有河，水在峰里，峰陷水中。
       驾一叶扁舟在仙人湖拥挤的荷叶长廊里徜徉，天上的流云在水中流淌，耳闻莲蓬下水禽的啁啾，听着摇船彝家女的情歌，你才会懂得什么是野趣，你才会瞬间物我两忘。原始的美，没有矫饰的韵味，古老的撒尼人留下的“花屋”会情哥的习俗，以及生殖图腾的崇拜，都极其自然地融入了普者黑的山山水水之中。
       第二天，我们冒着霏霏细雨去看待验收的机场、停机坪和航站楼，当地人硬是削平了几座山、填平了几道深谷，才平整出一块可供波音737降落的跑道，这对群山雄峙的文山来说是个奇迹。文山是名贵药材三七的故乡和集散地，又盛产辣椒、八角；三七这颗“人类医学宝库中的明珠”，将会随着高速公路的通达和航线的开通得到长足发展。
       面纱一经揭去，普者黑的神秘和清纯也不复存在了，深闺中人出阁总是顺理成章的，怕的是世俗的污染。我不知道，如果阿诗玛真的有灵性，她希望怎样?重复她“日出而作、日落而息”的恬静而古朴的生活，还是进城打工?
       我的心情很矛盾，啊，神秘的普者黑，神秘的阿着底，神秘的阿诗玛。
       我真的找寻你很久、很久了。