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       云南有香格里拉，云南还有阿着底。
       香格里拉在英国作家希尔顿的小说《消失的地平线)中，是一个充满神秘而又洋溢着和谐的美好地方。香格里拉成为许多人寻找的理想王国。寻找多少年后，人们发现云南的迪庆藏族自治州的山水和希尔顿笔下的雪山深谷，人与自然和谐相处的环境，是多么相似。而且在语言上，藏族的香巴拉指的就是理想中的人间净土。因此，当云南向世界宣告香格里拉就在迪庆高原时，世人在惊讶之后，又欣然的接受了它。今天，人们为寻找香格里拉，都朝圣般地拥进了迪庆的雪山草地。
       无独有偶，在云南彝族著名的叙事长诗《阿诗玛》中，也描写了一个与香格里拉近似的环境优美、人与自然相谐、人文古朴的乐土阿着底。电影《阿诗鸡》还唱道：“阿着底是个好地方，高高的青松长满了山冈，长湖的水哟清又凉，青青的翠竹秀又长……”在阿着底，“马铃响玉鸟唱”，真是一个如诗如画的好地方。
       如果说香格里拉或香巴拉，是藏族人民心中理想王国，那么，阿着底就是彝族追求的美丽、甜蜜、幸福的乐土。
       寻找阿着底，我去过石林长湖，去过宁蒗泸沽湖，去过大凉山西昌邛海，今天，当我走进文山丘北县境时，在路边的广告牌，处处都可以看到“欢迎你到阿着底普者黑来”，饭店、旅馆也在灯光中闪着“阿着底、普者黑”的光彩。
       于是，我走进了普者黑。面对眼前奇山圣水，我无法不激动。对，普者黑是阿着底；阿着底在普者黑。我恨自己的笨拙，找不出一种恰当的语言来穷尽普者黑的美。虽然人们总是用不是桂林，胜似桂林；水是西湖水，山是漓江山；高原水乡，高原江南来描写她。但只要置身于普者黑，就会觉得，这些比喻离普者黑的内涵太远。
       一切比喻都是徒劳的。普者黑就是普者黑。普者黑是阿着底；阿着底在普者黑。
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       在人们经受了尘世的劳苦之后，在世俗的欲望如洪水泛滥时，走进普者黑，就可以真正感受到什么是美、什么是洁?什么是古朴原生态、什么是天然纯真?
       大自然的神奇之手，在滇东南的丘北县造化出一个山水相依，湖洞相连，山下有洞，洞中有河，水中长山的世界奇观。五六十个天然湖泊萦绕着上百座孤峰，蓝天白云映在水中，真不知道水在天上流，还是云在水底飘；也不知道是水长出了山，还是山滋养了水。水是绿的，山是青的，天是蓝的。绿水，绿得细嫩；青山，青得深厚；蓝天，蓝得纯净。美、净、纯，在普者黑不仅找到了形似，而且也找到了神似的答案。普者黑人用他们诗的想象给这山、湖、洞取了许多如诗如画而又古朴好听的名字：玉耳湖、仙人洞湖、珍珠湖、坝壳湖、青龙山、月亮洞、火把洞、凤凰山……绿水如链，把山、湖、洞串在一起，也串起了普者黑的一串珍宝珠玉。
       泛舟普者黑，没有豪华的游艇，也不是柴油机动船，一只柳叶舟，一个彝家阿黑哥或阿诗玛，撑着竹篙，划动木桨，悠哉游哉地从青峰下驶过，进洞出湖，在小舟上看青山的葱笼、观孤峰的情态，品味洞中滴水的威力。无论是山的神态，还是洞中钟乳石、石笋的千奇百怪，没有牵强附会的名字，任你去揣摩，去想象。你想叫它是啥就是啥，大人有大人的世界，儿童有JL童的天真。有些时候大人小孩想在一起了，普者黑的山水便成了—个亦幻亦真的童话世界。
       普者黑，美丽的地方，快乐的天地，理想的世界。在你的想象中虽然有很多很奇，但我觉得还是用阿着底来形容这方山水最为准确。
       出洞进湖，小舟荡进万亩荷塘，那气派，大奇、大美，让人叹为观止。一望无尽的荷长成了荷的巷道、荷的屏障、荷的长城。普者黑是荷的天地、荷的世界。人们用出污泥而不染来赞美荷的高洁，普者黑生长着这么多荷，也向世人叙说着普者黑、阿着底是一个荷一样高洁的地方。
       更叫人惊异的是，普者黑的荷都不是人工栽种，而是经千百年风雨而不败的野荷。野荷，普者黑的一大奇观；野荷，阿着底原生态美的活化石。我在惊叹普者黑的野荷旺盛的生命力之时自然会想起朱自清的《荷塘月色》，那种清幽，那种凄迷，是一种小令境界的秀美。而普者黑的野荷，秀美出雄奇，雄奇见精神，其品格和境界都在向人们释放着阿着底彝人的生命伟力。野荷的枝叶、花蕾、花朵都丰厚而硕大，色彩艳丽浓郁，白荷如玉，流淌着白云绿水；红荷似日，光焰似火。野荷中更有世上罕见的小洒锦、大洒锦荷种。小洒锦在洁白的花瓣边缘，浸润着粉红，更显出荷的洁白。大洒锦的花朵是用一半水红、一半雪白的花瓣组成，红白相对，白中秀出血色，红中泛玉，刹是罕见。
       普者黑，万亩原生态野荷，在世界上独一无二，我看是可以进入吉尼斯大全了。
       除野荷外，普者黑湖水中，还生长着成片的野茭瓜、野席草、野灯草、野水草，水清草绿瓜肥，一群群鱼儿戏水于草叶之中，三五只野鸭，水葫芦鸟时而潜入水底，时而浮出水面，追逐着我们的小船，此时，我觉得人被普者黑拥抱着，一切欲念都不存在了，只在一种融入山水的愉悦。不远处，有彝家少女在捞水草，水淋淋的鲜草堆在船上，竹篙一撑，驶进湖边的小屋。朋友说：她们是捞水草喂猪，我说：这里的猪吃的也是生态草了。朋友回答：可不!它们吃的野水草，没有任何污染，这里的猪肉特别好吃。
       从野荷的海洋出来，柳叶舟又驶进浩瀚的碧波之中，远远望去青峰独山，被一片片波浪簇拥着，其情其态，大概是大自然用它那双神奇的双手，给阿着底送来的一座座硕大的天然盆景，从都市来的人们，在船上戏水观景便情不自禁地打起了水仗。用盆泼、用水枪喷射。人们享受着阳光的温暖，也享受这方山水的恩泽。无论是谁，置身于这样的环境中，都不会拒绝这方山水的恩惠。我们虽然年过半百也像孩童一样，打起了水仗。普者黑的水，泼在身上，阿着底的情，流在心里，朋友说：普者黑，天天在过泼水节。
       正午，柳叶舟在仙人洞村靠岸，几十户人家，依山傍水，日出而作，日落而息，盘田捕鱼、种树养山、唱歌传情，真是神仙般的日子，说是仙人洞村，太准确不过了。
       仙人洞村居住的都是彝族的撒尼人。老人说，在数百年前，他们的先人是为了逃婚，寻找阿着底来到这里的。今天许多人把这里的姑娘叫阿诗玛，小伙称阿黑哥，古松的年轮刻下了时代的风雨变迁，但改变不了撒尼人祖传的风习。姑娘的花屋、生殖崇拜的图腾、多神的信仰，都在这里水乳交融。我们在村中的祭祀广场上，看到了用巨石雕成的太阳神、月亮神、火神、风神、牛神、蛇神、土地神。其形态，既古朴又现代。夸张、想象、浪漫，写实，在这些石雕上合二为一。古朴的原生态文化，让我们看到了一个古老民族的艺术胸襟，这也是寻找阿着底，最后又热爱阿着底民族的胸怀，他们就是像普者黑的水一样，包容了那么多美好的东西，同时又长出·了那么多原汁原味的美和快乐。我们走进有些古老但又具有一些现代气息的土屋，电视电话与姑娘的花房相映成趣，房里的彩色照片和大三弦、音响、竹笛融汇着几个时代的文化生活。午餐时，野茭瓜，野藕和普者黑鱼虾，让我们胃
       口大开。载歌载舞的阿诗玛们，为客人斟上自酿的包谷酒，听着她们火热的歌声，真是不管“你会喝不会喝，都要喝一杯”的。这时，你会觉得，阿着底那无遮无掩的快乐，也在这一杯酒中传给了你。 今天，我虽然离开了普者黑，但那山、那水、那歌声，却长留在了心中。我时时在心中说“阿着底、普者黑；普者黑，阿着底。”
       当代桃花源
       儿时读陶渊明的散文《桃花源记》，记下了千古名句：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口人。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屑；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食……”世上真有陶公理想中的桃花源么?然而，去过云南广南县坝美村的人都说：桃花源在坝美村，坝美村是桃花源。一种诱惑，一种神奇，在金秋之时，儿子驾车，我全家走进了风雨泥泞的盘山公路，终于在一条急流奔涌的江河面前到了尽头，却又被一座大山和水中的巨大山洞挡住了去路。河水从山洞訇然而来，流来了洞中让人猜不透的许多神秘。陪同朋友叫阿科乡的一位驾驶员把车开走，说是我们要从坝美村另一洞口出来。
       正在犯难，一声咿呀的山歌从洞里传来，一条独木舟随歌飘然而至。撑船的壮家阿妹一身蛋青的滚边短衣更显其健美。她用汉语问道：“大爹该是去坝美的?”我还未回过神来她便扶我上了小船。篙一撑，船像箭一般，驶进洞里逆流而上了。
       河洞黑沉沉的，不知洞有多长，河有多深，只有河水冲击礁石洞壁的訇然之声，还真让人心里发怵。姑娘把电筒给我，河洞顿时便有了光明。那电光一闪一闪的，似莹火虫在飞舞，照着了水中的礁石和洞壁的神奇。亿万年的地质变化，河水穿山成洞，洞里滴水凝聚成了如林的钟乳石；钟乳石和石笋便组成了大自然的花鸟虫鱼、人神鬼兽。隐隐的电光中，只见陶公不知何时来到洞里，坐在一块礁石上，他为发现这一现实中的桃花源而惊喜，还是在沉思，怎样去当—个桃花源的村民?
       凭我手中的一支电光，姑娘挥舞着竹篙熟练地避开激流、暗礁，把小船撑得又快又稳。我一句夸她“好手艺”，她却说，坝美人，谁不会撑船。坝美被大山围着，进山出山一支篙；竹篙连着洞里洞外两重天。这时，一丝光线从前边闪来，我还以为出了洞了呢。姑娘说，还早着呢。那是山洞为我们开的天窗。天窗的光线一闪而过，我们又进入了沉沉的黑幕中，水声和时而传来蝙蝠的尖叫声，更增添了水洞的神秘。姑娘见我无话，便各自唱起了山歌：
       江水绿，江水清，
       小小儿朗显孝心，
       驮上老母来江边，
       禾动客来地动情。
       姑娘唱得很动情，歌声在洞中回应，回应出一个充满亲情的千古传奇，也回应出这个当代桃花源的来历。姑娘唱完，便给我讲了天动容来地动情的故事。她说，这条扛叫驮娘江。很久以前，在天灾人祸中，一个壮家小伙背着他的阿妈寻找一方安宁的乐土。他们历经千辛万苦，来到了这里，但眼前的洪水和山洞挡住了他们的去路。阿妈说：“儿啊，你不要管我，自己去找一条生路吧。你背着我，怎能翻过这洞上的大山呢?”儿子坚决不从，又背起阿妈去攀越洞上的大山。这时，洞里传来一声山歌，一个壮家阿妹划着船来到他们面前，叫他们上船，说只要从洞里逆流而上，就可以找到一方安宁的乐土。母子坐在姑娘的小船上穿过黑暗，终于从落水洞出来了，眼前是一片桃花盛开、麦浪金黄、男耕女织的新天地。阿妈问姑娘这条河的名字，姑娘说：你儿子好良心，把你驮到这里，这河就叫驮娘扛吧。
       我被壮家人的亲情感动着。驮娘江，一条流动着壮家优良传统美德的河，不知不觉，一片阳光照在眼前，向着阳光望去，洞外的驮娘江弯弯曲曲，江水两岸，阡陌相通，良田一片，稻浪金黄耀眼。良田的四周，被长城一样的大山围着。山下河畔，吊脚楼掩映在绿树竹林中，姑娘说，这就是坝美村。她拴好小船，跳上岸来，领着我们走进想往许久的当代桃花源。
       坝美村虽然被大山包围着，驮娘江却给它带来了许多生机。江水像一支神奇的画笔，画出了一幅世外桃花源的粉墨画，写出了一首意境清新的田园山水诗。驮娘江流到哪儿，哪儿就有岸柳、绿竹，哪儿就有咿呀转动着的竹木水车，哪儿就有金黄的稻浪和青绿的瓜菜。白鹅花鸭浮在水上，一群壮家小儿在河里打着水仗。三三两两的壮家人不时迎面而来，背着猪草烧柴，打量着我，又和划船的壮家姑娘打一声招呼：“来客人了?”“是。”“要杀鸡了?“是。”一问一答，简洁明白，眼中流出好客的热情。
       坝美村的中央，有一棵大青树，十几个人都围不过来。那些裸露的根须，交错相盘，如蛇似龙，占据了好大一块地盘。老人们在树下摆古，姑娘大妈在大树下纳鞋、纺线、织布，小儿在树下玩躲猫猫，一派平和悠闲的风光。姑娘说，千年的古树作证，他们的祖先为避灾难，从落水洞来到坝美，日出而作，日落而息，打鱼种田，养山栽树，吃的用的，靠自己一双勤劳的手和坝美的土地，自给自足，千年的农耕文明，延续至今。坝美被大山禁固，进村出村一支篙，一个洞，不少人都不知外边的世界是啥样。真是“不知有汉，无论魏晋”。
       以洞为界，洞外洞里两重天。
       坝美民风古朴，所有农舍无论老屋还是新居，大门敞开，更不用上锁。至今坝美不通电，更看不到电视。入夜，松明、油灯、星星点点、闪闪烁烁，时而传来壮家姑娘小伙优美的山歌声，更显夜的宁静与神秘。
       坝美，一个活生生的当代桃花源就在眼前。
       也许来坝美的人多起来，坝美也成了广南县的旅游产业。家庭旅馆，农家乐开始在吊脚楼出现。一包烟、一瓶矿泉水，县上卖多少钱，坝美也卖多少钱。坝美人至今不把那爬山涉水的运费加上，也实为罕见。
       不过，桃花源总是有了些变化。是喜是忧?今后这藏在深山的桃花源，还会这样子和宁静吗?
       在我离开坝美村时，悄悄给划船姑娘一点小费，她竟一下生起气来。姑娘见我拿钱的手不知所措，又忙解释说：“旅游局已经给了我钱，再收你的钱，就不合这里的规矩了。”划船姑娘的双眼，是一片明朗的天空，一股暖流涌进心田、坝美、坝美，美好的山水，美好的田园、美好的人。坝美，好个美好的地方，好一个当代世外桃源。
       待我们从另一洞口出坝美时，汽车被洗得干干净净正等着我们，儿子想给那位不知名的驾驶员一点钱，又遭到了拒绝。坝美，真是一个世外桃花源。