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       艾青同志说：“春蚕吐丝的时候，没有想到会吐出一条丝绸之路”，这话说得很好，既形象又深刻。我们由此也可以想到真正的诗人，在写诗的时候，也不会想到自己要做一个诗人。为了诗人的桂冠而做诗的人，不是真正的诗人。
       我州较有影响的青年诗人周家鸿，自幼因家贫拾过松叶、摆过书摊，工作后一直在技术部门，驻地是林区，常会听到野蛇爬动的声响。除了觉得生活枯燥之外，又增添了一层极大的恐怖感。而更多的时候，却是感受一轮秋月透过树梢，经窄窄的狭缝投到书页的光影。诸多感慨不呼而出。在万般无奈中，他找到了一种宣泄自己情怀的最佳方式，那就是用诗来抒发他对人生的感受。因为是有感而发，所以是独特的。他是真正的诗人。
       “料理”是“总结”、“整理”的意思，“秋月”，也就是他的人生岁月。书名叫《料理秋月》，也就韵味悠长了。
       这本诗集，共分五辑，共109首两千余行。展卷读罢，便觉爽心悦目，灵驰神往。有人说“人是世界的花朵，诗人便是人的花朵”。诗人确实会将读者带人一个散发花的香醇的妙不可言的境界。诗人不是人的花朵还是什么?
       下面分辑谈谈读后所得，并以此就教于作者和读者。
       第一辑，《爱情永生永世的话题》，本辑收录诗歌19首，这里，作者所说的“爱情”，主要是指热爱生活之情，偶有涉及男女之间的恋情，也揉进对人生的思考。
       如《自己的林子》这首诗，实际上是吟咏自己所走过的人生道路，表现克服困难，翻越障碍、追求光明的坚定信念。用“林子”来暗示人生，比喻独特，形象鲜明生动。既是“林子”，就少不了会有“山乌龟伏在石隙瞌睡”，会有“不见鸟飞的时刻”，会有“藏匿着的光芒”、会有“霉暗的色调”——但不管“林子”多么难于捉摸，不管人生道路多么曲折，我也要到这片“栗树林拾菌”，“姿态翩跹地越过梁翻过山”。“拾菌”是诗人追求的目标。
       为了达到目标，就什么艰难险阻也不怕，什么“酸和苦”也不在话下。甚至要“把自己晒成液体／再流淌／销售。”这是为了追求自己既定的目标而决心奉献的精神。
       再看《校园最后的团聚》这一首诗，校园生活是令人珍惜、留恋、和憧憬的。“三十门课读完”，毕业了。这是人生的一次转折，又是一个人生的最新起点。毕业的时刻，学子们心情激荡，用“潮湿(带泪)的花花碎语”表述着对人生的感悟以及即将踏入社会、走上新的人生旅途的离情别绪，这是“最后的团聚”啊，怎不叫人珍惜、依恋?
       但作为学子毕业，在校园的团聚总是“最后的”、短暂的。他们立刻就要踏上新的旅程分赴各地，去追寻、去实现各自的人生目标。于是，“八辆班车分开四十种企图”，启程了。含蓄地叙写了全班四十个学子各怀心愿，不忍分离而又不得不分离的无可奈何的情绪。因为同窗学子的感情是纯真的、无邪的，所以才那样依恋不舍。不巧此时下雨，诗人又有了独特的感受；“雨紧闭着不让这次离别/抬高你艰难的脸/夏贴着一付墨镜/愿张望这一程短途的团聚”。诗人是在写乘车途中的景，也是在抒发内心的情，可说是情景交融，相得益彰。
       诗人采用“拟人”的修辞手法，把雨也写得有生命了。在车上，它不让“这次离别抬高你艰难的脸”。因为这次乘车是短途的，在车上团聚也是短暂的，所以各人的脸色也不是开朗的，而是晦暗的、“艰难”的。大家都不愿意把脸抬起来。这种情景是真切而自然的。在诗人笔下，夏天也有了动作行为，像人一样，会“贴着一付墨镜”。因为学子即刻就要分别，心情十分沉重，感到夏天也有些阴暗了，就好像人们戴着墨镜一样。诗句含而不露，耐人寻味。
       本首诗的“秋天”那一节，纯是想象。学子们有的要奔赴农村，诗人满怀深情地想到：“秋天就要来临/独撑一把伞还留着校外那阵雨/打开窗就有弥漫的稻花/奇迹般地飘进车来。”有的学子将要到农村去，一定要好好劳动，独个人举着伞在田野间，也要想到“校外那阵雨”，要让自己的劳动成果——“弥漫在稻花”，飘香，“奇迹般地飘进车来。”时空交错，诗思开阔，引人遐想。
       本诗的最后—节，提醒学子们，要记住这最后的团聚和别离的宝贵时光，和依依难忘的情景，如果有哪位学子忘记了，将会终生后悔。诗人这样唱道：“这之后他许有哪一位/遗忘这种别离擦肩交错的机遇/从信中仅是否静坐一生悔意。”
       全诗从在校园中毕业的最后团聚，写到乘车别离，以及今后设想，脉络清晰，感情真挚，荡气回肠十分耐读。
       在这一辑中，写到男女情爱，也并非卿卿我我，而是浸透着对人生的深刻体验与感悟。
       如《重逢》这首诗，写得精炼、深邃，很值得玩味。看似叙写男依女恋，实则挖掘深刻的人生哲理。“来路是一株柳无人记住/落去的叶……”设喻大胆、新奇。“路”怎么会是树呢?诗人的意思是说，男女重逢十分不易，就像人们在漫长的人生旅途上跋涉，有坎坷，有艰险，有风有雨，犹如攀爬一株大树一样，夺枝披叶十分艰难。那些树叶，也就像人们的脚步。但路走过了，脚步消失了，“叶”落了，没有人记得住了。漫漫人生路是怎么走过来的?一无所知了。诗句中透露出失落、遗憾之情。正面的认识是：“你如果不经风风雨耐不会这般俏丽厘逢殊必会想起相爱枝节用/那么一千个约会跑难支付我的祝福。”
       经过风风雨雨的爱情，才是幸福的；经过风风雨雨的人生，才是壮丽的。有了这种爱情观、人生观，也就难能可贵了。
       第二辑，《诞生秋月的物体》，本辑收录诗歌39首。全以一些具体物象为题材，托物言志。笔触所及，形象具体，由此而产生的诸多感想，自然而贴切，令人感动。
       例如《井》这首诗，唱出诗人对井的独特感受：“井”，无声无色，死气沉沉。它坐立在“四壁石墙的安慰中”，可说无惊无险，无牵无挂，稳稳当当。即使“目光幽深/融进山色长天，”那又有什么用?间或有“长住的虾游动”，也“犹如未兑现的诺言”，无报无偿，空空如也。如果在井边留连一回，那更是—种折磨：“徘徊井边身影晃动喏临苦难/波光中更有烦人的凌乱/且鸟声啼来垃即折射成水草飘曳/时空依旧凄寂/一切兴奋已然淡化。”
       在井边，没有兴奋，没有激动，就连“时空”也是“凄寂”的，因而，“我从此不再来这口井边/哪怕时光干渴步履蹒珊/也决不回顾井的媚态。”
       诗人对“井”是有成见的，他通过独立思考，发现了“井”的“短处”，暗示人们，假如人生就像一口“井”一样，庸庸碌碌，平淡无奇，那可就枉度此生了。 水是生命之源，“井”也造福人类。人们颂河流，歌水井，这是常情。但诗人不是人云亦云，而从相反的角度，对“井”进行贬抑，这感受，不是新颖独特的么?
       再看《白鸟》，在诗人笔下，“白鸟”极为平凡，但却高洁。它“飞离林外溪水”，并且“环视水草/游鱼和蝶/长久地不发一声啼鸣/亳不显露厌弃的呻吟/只用特别的方式/思念田园/或森林。”它默默无闻，不张
       扬，不炫耀。不管在什么情况下，它也不随便“啼鸣”、“呻吟”，因此，“谁也不知道它的名字”，“也不知道它出生在哪里”。它只是在“溪水”和“棕树”之间来回飞动。尽管“单调”，也一如既往。它讨厌那些“虚假的游戏”。
       它的高尚，它的美，全在于纯洁，在于真诚，除此之外，别无所图。“直到牧人发现它自毁的尸/在沙滩/如一捧完美的雪”。这是高潮，也是结局。“白鸟”无声无息地“自毁”了，但它如—捧“完美的雪”。读者的心情，被激烈地震撼。这不是那些默默奉献的人们的写照么?人生就该如此度过。
       在《芭蕉》这首诗里，诗人用特写镜头，对南方芭蕉这种常见植物的形象进行透视，描绘，给人一种生机勃勃、积极向上的快感。因为芭蕉“吸进阳光的情分”，又经“雨水初润”，所以茁壮地生长，“铺满几亩地”，这多么叫人喜爱!“这个丰年/景色庄重/特别整齐的芭蕉叶/掩住许多秘密/和一分惊喜”。
       诗人的情绪是明朗的、高昂的。笔锋也是清晰的。借着对芭蕉的赞美，来赞美我们新时期的社会现实，说“整齐的芭蕉叶子掩住许多秘密”，这是启发读者思考、想象的话。其实，读者只要闭目一想，并没有什么“秘密”。在党的阳光雨露的滋润下，国泰民安，欣欣向荣，形势一派大好。
       诗人故卖关子，说是“秘密”，这样明理暗说，则使全篇增辉，浓郁的诗味，悠悠而来，耐人寻味。
       第三辑，《村庄我美丽的家园》，本辑收录诗歌15首，通过对家乡的人物、事物、景物的生动描绘，抒发诗人热爱家乡的衷肠，浓郁的乡情，浸透诗行。爱家乡、恋家乡，这是人之常情、人之本分，也是诗人、作家取之不尽，用之不竭的不朽题材。
       诗人周家鸿在这辑诗中所表现的乡情，缠绵萦怀，读之扣人心弦。犹如身临其境。
       《村外的姐》这一首诗，吟咏一位“姐”离乡归来，与村人相逢、与幼弟团聚的动人情景；“姐从亮丽的村外归回/先擦去百里风尘与昨夜泪痕/马嘶中的清明/飘着姐熟透的记忆……”姐离家“百里”之外，是个“亮丽”的去处，她是“清明”时节回来的。在回家的头天晚上，由于思乡心切，整整哭了一夜，看“昨夜泪痕”犹在，故乡的一切，都保留在姐“熟透的记忆”里。这是多么自然、多么贴切、多么质朴的感情啊!
       因为“姐”是清明归来的，人们在坟头祭扫，所以“白幡软软地垂下又一年的伤心”。地方风习的浓郁特色，尽展现诗人笔端。
       “姐”离家多时，由春到夏，衣着也有了极大变化：“夏伏在姐新款的领下/让一村人眼热。”衣领是“新款”的，不得不令“一村人”感到新奇、钦羡而“眼热”了。姐的家乡较闭塞、落后，而外出之地，则比较开放、先进了。这一点，是符合客观实际的。
       “幼弟”的感受也是新鲜的，符合一个农村孩子的心态：“幼弟含不化村外的果脚任由姐这枚鲜果染满乡思。”因为“姐”在“村外”也变成“鲜果”了，而且还“染满了乡思”，所以，“姐”从“村外”带来的“果脯”，放在嘴里总是“含不化”了。两相比较，还是那种“染满乡思”的“鲜果”可人、可口。“乡思”的情愫，得到了提炼、升华。
       “姐姐/村外有孤蝉吗/我捉一只去/替你哭泣/让村里的夏永远伴着你。”这最后一节诗，是“幼弟”对姐姐的期待与祝福，符合幼童的口吻，又含有深意。孩子喜欢捉蝉，而现在捉的，却是“孤蝉”。姐姐只身出门，于心难忍，所以捉住“孤蝉”之后，“替你哭泣”，你就像一只孤蝉一样，形单影只，令人惦念，你还是不要离开了，即使要离，也要“让村里的夏永远伴着你”。让你孤寂的心灵有所依托，大家也就放心了。亲情溢腑，乡思萦怀，催人泪下。
       本辑的诗，无不“乡思”连绵，感人至深，这仅举一首，可见一斑。
       第四辑，《呼唤亲友》，本辑收录诗歌13首，是诗人歌咏亲情、友情的力作。这里，我们只谈《父亲七旬》这一首。
       读罢全首诗，我们看见一位老态但并不“龙钟”的父亲从诗行中，朝我们款款走来，这是一个典型的中国式农村集镇的老父亲。他勤劳、善良、慈祥，奔波一生，抚育下一代，倍受艰辛。“五百年的小镇般有父亲七十年的眉长”，读来心灵为之震撼。诗人采用夸张的笔法，写出七十年漫长的岁月，在父亲的眉宇间留下的惊人的印记——眉毛长得动人心魄。
       年纪老了，“人生七十古来稀”，“锄”和“牛”都已使不动了，也还凭着“五分地”，去“经营远方一批儿孙”。儿孙是自己的后代，任何时候都要挂怀、要爱护、要苦心“经营”。
       父亲是怎么“经营”的?诗人没有说，留给读者一个想象的空间。我们可以通过自己的人生经历，去填补它、充实它，回答它……
       父亲虽然年老，体态“精瘦”，精神矍铄，心地开朗、乐观，时常“满脸微笑”，“目光充满缤纷的色彩”。诗人通过富于特征性的“白描”手法，使一个典型的农村老人的形象，跃然纸上。
       第五辑，《金黄的记忆》，本辑收录诗歌23首，这是诗人即景抒怀之作。
       这里仅选择《穿越杉木》这首诗来阐述读后感。
       这首诗很有“嚼头”，穿越杉木，也就是穿越人生，“诗眼”就在这“穿越”二字。杉木林子芨草丛生、荆棘累累；人生旅途艰难林立，险阻重重，没有坦途。不管是穿越杉木，还是穿越人生，都让人望而却步。
       随着年龄的增长，诗人的思想逐渐走向成熟，穿越险阻、改变人生、拥抱光明的信念坚定地树立起来，经过勇猛的“穿越”，才有“年龄流过矗立的姿势/祝福声里说情愫”这种充满胜利喜悦的自豪之感。
       大地原本什么也没有，那“数据”只是“最简单的零”，但生物“皈依”、繁衍，人力创造、改革，也就什么奇迹都出现了，世界变得丰富多彩了。 穿越杉木林，要“用肌肤碰撞披垂的针叶”；穿越人生旅程，就要克服艰难，战胜险阻，“孜孜不倦”地勇往直前。如果“徘徊”、“彷徨”、消极感伤，那就一事无成。
       人要“互相穿越、互相追赶、互相竞争”，才会进步，才会出现一个崭新的世界。
       统观青年诗人周家鸿的抒情诗集《料理秋月》，或托物言志、或借景抒怀，其思想感情的倾向，是侧重于对人生历程的思考、体验。人生是什么?人生就是“秋月”，就是一年一度秋月明。秋月又是何物?秋月就是岁月。岁月又谓谁?岁月有时是一种极易为人们遗忘的生命存在。 诗人周家鸿是永远不会遗忘的，他每时每刻都想到要“料理(整理)”，要“穿越”——穿越岁月，穿越人生，只有穿越，才有光明的前景。
       人生就是穿越，这个感受，不是独特的么?
       本栏责编　王豫文