文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       
       村庄里已经很久没有听到爆破和挖河的巨大响声了，街道和房屋因此显得特别宁静，就像有谁突然进入了梦境似的，有一种飘飘忽忽的感觉。再过不久，也许会在村子里又出现新鲜玩意，让谁也摸不着头脑。但绣女们的心思却十分细腻，不论是刺绣用的浙江布料，还是曲靖生产的开司米和十字线，都摆布得整整齐齐，特别是已经绣好了的背带芯、围腰片、客商定做的各种山水风景绣品，都已经整理好，并堆放在客厅里最为显眼的地方。这个客厅也就是他们售货的最好铺面，绣女们都有一两个这样的铺面，铺面的大小和堂皇，显示着绣女们的经济实力厚薄、生意大小、客户多寡。
       不管怎样，这样的气氛，仍然决定了一场不可推拒的、比爆破和挖河要强很多倍的“运动”，它即将覆盖这个不大不小的村子。他们称为的运动实际上是一场市场经济的重要变革，村子喜欢称为运动，那是他们习惯了把对村子影响大的一切事件称之为运动。
       这是位于滇东南岩溶地带的一个村落，名字就叫畴阳，他的独特之处，便是有一条荡着千古碧波的畴阳河，九曲回旋地缠绕在这个魅力四射的美丽村庄周围，河水是从岩溶山脉的溶洞和地表汇集而来，显得极为珍贵。很多年前，由于河道太弯，又因为护佑河道的火焰山上，树木被砍伐并遭到破坏，河水一度恣意狂虐，淹没了村里人们等待秋收的庄稼。那时“大跃进”大炼钢铁已经过了十多年，有所醒悟的公社领导开始号召挖河，也就是改造河道。我母亲白天背着三弟去挖河，回来后，忙不及换下遍体泥泞的衣服，只是匆匆喂饱了哭泣已久的三弟，便忙着跑到绣女们的家里去，她是去看自己定做的绣品做好了没有。那是饥饿年代，母亲总是利用夜晚的时间，偷偷加工背带和围腰片去另外一个集镇卖，以便解决我们一家生活问题，而这些活计包括刺绣在内，那时都还被称为投机倒把，一旦谁被抓到，货物全部没收不说，还要被罚款，她们因此都只有躲着做，刺绣的女子也并不太多。
       爆破声音响起来的时候，已经到了改革开放后的二十世纪八十年代，那一声声巨大的震荡，是从扩宽的公路和建盖房屋用的炸石场上传来的。这次运动并没有谁来动员，政策一到位，没钱的忙贷款，有钱的就已经开始了动作，谁都希望在发展区弄到一块好地基，以便为今后拓展生意奠定基础。绣女们这时又都返回了闺中淑女的形态，只见她们手里拎着未绣好的半成品，三五个一群，或在大榕树下，或在清冽的畴阳河边古桥上，有的就坐在古色古香的老祖屋厦檐口，一边刺绣，一边谈天说地，建造楼房成了一个永远谈不完的话题，惊天动地的爆破炸石声音，传入她们耳中，就变成了美好的憧憬。
       在中国，各种各样的运动确实把老一辈的人们折磨得够呛，而稍微往后些时候，被称为运动的东西已经不是在重复“整人”那种辛辣滋味，反而是为了让人们都有一个好心情、好收成或者好结果，于是人们从不再厌烦到逐步接受，似乎都在顺理成章地演变——市场在发生变化，人的思维和心态当然也应该循序渐进。当工作队进驻畴阳村的时候，恰好国家高检院派到县上任职的又一批领导也到位，还特意从村子里定做了三十多件绣品，带到北京去宣传。绣女们的眼睛又有了更多的花哨。工作队的人们首先逐户了解绣品市场和生产情况，询问刺绣销售有什么困难，让绣女们感觉到目前的困难也许就快要消除了。
       其实这种被叫做抛绣的绣种，发源时间只有三十多年。畴阳村是一个四面通商的交通要道，周围山林脚的水源头，居住着壮族侬支系，而中间街道大部分则由汉族居住，属于汉壮两种民族杂居，因此中间部分人口籍贯相应也比较复杂。我家旁边有一户四川人，姓孟，在我的记忆中，一直都以商贸为生存依赖，抛绣的起源，便是这家人在四处经商过程中，模仿并传承下来的。抛绣用的绣针十分独特，竟然是医院里注射用的针头，丝线从空心处穿出后，便只管在绷好的底布料上绣成各种图案。一般情况下，为了配色，每一幅绣品都要准备好几颗针头，穿上不同颜色的丝线。畴阳绣品于是就因为色彩美丽，并具有立体美感，耐磨耐用，其规模越做越大，以畴阳村为中心，周围上百个村子的一万多人成了名副其实的绣女。曾经有那么十数年时间，刺绣业成了这些年轻女子的主要手工副业，支撑着畴阳村男女老少的日常费用。绣品花样也越来越多，并销售到美国、加拿大、马来西亚、香港澳门等国家和地区。在畴阳村，为这一万多名绣女打开市场的，不是别人，就是最先从事刺绣业的那一批女子，她们凭着多年刺绣培养起来的对绣品的鉴赏能力，凭着市场一开放就闯荡大江南北的熟练经验，做起了畴阳绣品经纪人。目前，年推出绣品十万件以上的经纪人就有十六户，这些家庭，差不多都是乡女当家，丈夫反而转移到了从属地位。女人的心思总要比男人细一些，特别是刺绣品，哪一幅好哪一幅差，她一眼就能看穿，谁偷了工，减了料，也难逃过她的眼睛，因此，这些刺绣大户，又都在各个村庄里，培育得有自己的小经纪人，与自己“单线联系”，为自己收购产品，负责绣品质量监督，产品归拢后，再按预定价全盘收购。这样一来，刺绣行业便在整个畴阳村及其周围村寨，形成了一个巨大的网络。
       我不知道中国的刺绣种类究竟有多少，听过的和见过的并不多，大部分只能作为艺术品欣赏，大体原因，恐怕还是由于刺绣速度太慢吧。而像畴阳刺绣这样有巨大潜力和市场的绣品，我还没有从什么媒体上听过或见过。小时候一起长大一起学习的同学和伙伴，如今，男的多半成了建筑和生意行当的老板，而女的却又有不少一部分把刺绣当做生存手段，更多的绣女们，只是把刺绣当成闲暇时的手工产品。我认识的嫣便是典型例子，她大学美术系毕业后，就分在畴阳中学教美术，闲暇时绣出的作品，自然与别人的不同，与她坐在一起，一顿饭的工夫，一幅美丽的绣品便已经完成。
       随着市场竞争力的越来越激烈，经纪人的客户对象往往会有互相重复的时候，转回身不说，外地的客商也并非都是“吃素的”，他们的智商甚至还很高，当他的手里出现了两个以上的供货对象时，压低价格的现象便屡见不鲜。这样一来，畴阳绣品就成了并非热门的、独一无二的普通货物。就畴阳村刺绣经纪人来讲，大家都想早一点把手里的货物销售出去，避免流动资金积压，也就同时形成了相互挤兑，相互压价的现象，导致一个新兴的、大有潜力的项目开始出现低落，绣女们每绣一幅绣品，竟然少到只有三四角钱的利润，谁还愿意再去刺绣?于是老绣女们手里的定单收了一大摞，却无法发货，专搞刺绣的年轻绣女们说：宁愿去捡破烂，也不想去刺绣。眼看，一场轰轰烈烈的，聚民族文化、手工艺术为一体，属于民间自发地兴起的特色产业，也将又被民间自发的行为所毁灭。
       这个工作队下来后，从不在村庄里吃一顿饭，有时，同村民们开群众会到了很晚的时间，也要赶回食堂里吃大众餐。绣女们十分奇怪，又不好问，眼看这些人们见到刺绣业不景气，比自己还急，又是搞宣传，又是成立组织，还与大伙商量统一品牌。心里便都明白了几分：刺绣业再不统一起来，没有品牌地乱闯，没有节制地乱杀价，肯定会自生自灭；如今，政府加入进来，并不要求人们做什么、不做什么，只是提供信息，提供政策，你认为合适你就加入，认为不合适你仍旧做你的独行客。如此这样的好事，政府又没有什么利，反而要花大力气来扶持绣女们，要让自己多赚些钱，有什么不好?绣女们想得通。
       这就是农村工作守则试点工作队，组队之时，一条规定便在他们中间形成：一定要按照“不扰民”的原则来约束自己，多为群众办好事，尽量少去打扰农民。现在，绣女们的思想已经在工作队的引导下，逐渐有了一些新认识，知道怎样才能使自己赖以维持生计的畴阳绣品不致向市场妥协，怎样为发扬本地民族的市场经济文化而出一分力。于是，一个从未听说过的民间组织便油然而生，不断地为绣女的事业而努力着。
       其实，刺绣本就是一种文化，这种文化一旦融入经济并进入市场，应该具有极大的潜力，而这种潜力是需要一定的信息和政策来扶持的，如今的工作队，正是带着这个任务，夜以继日地发起这样的“运动”，而这个任务的本质就是“为人民谋利益”。