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       气势磅礴的珠江源从滇东南奔流而过，在丘北撒落一把晶莹剔透的珍珠，成了一串翡翠般的湖泊。这就是兼有“桂林之山、西湖之水”的山水风光画卷——普者黑。
        “普者黑”是彝语，意为“鱼虾很多的地方”。它位于丘北县城西13公里，距州府文山112公里，距省会昆明280公里。我在文山工作的日子里曾数次到过普者黑，每次都被它旖旎的风光、纯朴的民情深深地吸引、陶醉，心旷神怡，留连忘返。
        (一)
        普者黑属典型的喀斯特地貌，以中国南方热带岩溶峰林景观为主要特色。有人说普者黑风光“不是桂林，胜似桂林”。正像有位诗人赞美的那样：“水浮青山山浮水，手随花舞展笑眉，惊起荷面红衣鸟，一声清脆贴水飞。”它的风光最迷人最有特色的也正是在这片青山秀水、奇峰异洞和独特的民族风情之中。整个普者黑景区165平方公里内有孤峰286座，湖泊68个，河流15条，地下暗河120公里，溶洞240多处。其中有个彝汉杂居的5000余人的大村寨，村名就叫普者黑。游人最多、景色最美的也正是这个村寨为中心的9个湖水相通、峰秀岫奇、山水相映的区域。
        普者黑的山峰，挺拔青翠，或独处水中或耸立湖畔，远峰如黛，近峰葱茏，错落有致，浓淡相宜。水面平静之时，一个个孤峰秀影活脱脱倒映水中，静若处子，亭亭玉立。拨浆荡舟或清风吹拂之际，可暂时将这青山的剪影破碎，待风过舟去，那水中靓影又婷然如旧了。普者黑湖西的大龙山，三面环水，山上大树茂密，鸟语花香。山周围湖面上珍珠岛、鹭鸶岛、金岛、太阳岛、荷叶岛相峙为伴。其中金岛的岛形如同一立体等边三角形，宛如一座绿色的金字塔屹立湖中。而荷叶岛、太阳岛、金岛三岛又在水面上耸立成一个等边三角形。无论从那个方向看，都俨然是一个平面金字塔。天设地造之神奇，真令人称绝!
        普者黑的水，或随河道弯弯，或作溪流潺潺，绿水如带，蜿蜒舒展。湖泊相连，清平如镜，湖面峰影摇曳，白帆点点。湖中盛产名贵鱼、蚌、虾还盛产藕、菱等多种水生植物。夏天到来，荷花满塘，红荷绿叶垂露欲滴。河边垂柳拂岸，芳草萋萋，鱼虾游弋，水鸟鸣唱，野鸭嬉水，白鹭低飞。湖畔村舍依依，炊烟袅袅。一叶叶小舟来往穿梭于如镜如画的湖面河中；一阵阵荷花香泥土香鱼米香的混合香味随风扑面，沁人心脾；一曲曲清脆优美的彝家山歌，从芦苇深处从荷花丛中从稻田农舍中不断飞出……这一切都是那么的幽美恬静，和谐自然，真像进入了陶渊明笔下的世外桃源、人间仙境。
        普者黑溶洞众多，洞幽水深，石笋石柱嶙峋多姿。湖西的大龙山内就有8个溶洞，人称“八仙洞”，现已开放的有月亮洞、火把洞、观音洞等。洞口依山傍水岩层叠翠，洞中有“山”有“树”，有河有泉，自然界的一切景观似乎都浓缩在这些溶洞中。月亮洞尤其幽静异常，在洞中可乘渡船在长约400米的宽阔的水上漂游。河水清可见底，10多米深处的溶岩也历历在目形态分明。洞内空气阴凉，洞壁可见许多栩栩如生惟妙惟肖的人、物造型，再加上导游人员的现场解说，使人感到妙趣横生。在普者黑村东边有个仙人洞，据当地彝族支系的阿细人说，仙人洞又叫“情人洞”，是传说中阿黑和阿诗玛幽会的地方。他们生前在石柱石花石灵芝中悄悄诉说着情话，死后在洞中变成一对石像，生动逼真，引人遐想。当地的彝族青年男女相爱，大多要到此洞中海誓山盟，以示对爱情的忠贞不渝。
        (二)
        普者黑的民族风情古朴、淳厚，历史文化奇特、久远。普者黑是一个有着5000口人的彝族撒尼人村落，土坯瓦舍与瓷瓦楼房交错相间。据有关资料记载：2亿7千万年前，此处是一片浅海。早在170万年前就有古猿人在丘北普者黑地区居住。春秋战国时，此处属楚地，后历朝各代均在丘北建制。普者黑的彝族是最早从外地迁徙到丘北定居的主体民族之一。公元前18世纪，云南土著建立了第一个部落称“哎哺”，聚居在滇池附近，后来逐步分化成鹰、龙、蛇和飞马四个部落，彝部落开始形成。后由于各种原因，彝族分离外逃。飞马部落南逃至文山、富宁一带，而蛇部落分布在昆明、陆良、洱海一带。公元732到902年期间，随着大理南诏国的建立和强盛，东征战乱，彝族人民为逃难曾背井离乡去寻找没有战争、没有剥削的“阿着底”(彝语，意为美丽、甜蜜的地方，即“乐土”)。据彝族民间口承史诗记载，他们寻找的“阿着底”是指昆明、石林、曲靖和贲古。丘北县志记载，早在“三国”时期，丘北就被称作“贲古”，意为群峰平川崛地，奇中见秀，大有“彩云南来，奔丘北去”之感。彝人从此在这里定居，发展了彝族文化，积淀了丰厚的民族文化底蕴。据史书记载的彝文正本字2035个和未选入正体的5823共体字，在普者黑村中一直流传使用。如今，在普者黑仙人洞村入口处的悬崖上，至今仍保存着彝语象形文“火的女儿”四个字。
        普者黑，受现代文化或外来文化冲击影响较小，如今尚保留着古老的服饰、民俗、宗教、神话、古曲等丰富多彩的民族民间文化。这里古朴的婚俗、葬俗、祭祀及神奇的石崇拜、树崇拜、虎崇拜、生殖崇拜等文化现象，具有很高的研究价值和观赏价值。比如，撒尼人的节日祭祀的祭山仪式就很典型。两个图腾柱，一左一右刻着两个裸体男女，柱间一台石磨，庄重地摆在地上，石磨前摆着两碗白酒，身着黑色披风的“毕摩”(巫师)一边口中念念有词(想必是对先祖祝颂和对风调雨顺的祈祷)，一边把一只公鸡割开脖子将淋淋鲜血歃进酒中。这场中的石磨就是彝人《创世纪》的诗歌里所唱过的象征。传说在洪荒之时，大水过后彝人仅有兄妹两人存活下来。为了繁殖人口，他们必须结为夫妻，但兄妹结婚又违伦理。于是他们一边将一合石磨分开各持一扇从山头滚落下去，一边祈示天神，如能结为夫妻就将石磨合在一起。苍天神奇，不绝人类，石磨果然合在一起。兄妹成亲这天，二人都怕羞，只有用黑灰抹在脸上掩饰羞赧，才度过新婚。由此，抹黑脸的“花脸节”风俗一直流传至今。彝人先祖自此繁衍后代，并开荒种田，结麻织布，捕鱼打猎，生生不息。这合石磨，便是天意的象征，成为后人永远的纪念、供奉和崇敬。“花脸节”也成了部分彝族民众的传统节日，于每年农历的二月初八至初十举行。汉语里象征栽脏诬陷的“抹黑”一词，在此时此地和彝语中已经没有了贬义。
        在普者黑，民俗风情最有代表性的是对山歌、打水仗和篝火会。这些活动充分体现了这里的“黑衣族群”的勤劳、智慧、纯朴、快乐的秉性。
        当你乘一叶小舟在这片水乡泽国里游弋时，你应早早做好“战斗”准备，穿好救生衣和雨衣，找好泼水的脸盆和射水枪。船行至宽阔的水面就进入了“战区”。来来往往的船上，不论男女老幼，不问对方是何身份，小舟相遇便是拍桨击水。后“战火”迅速升级，一盆盆的清水迎头泼下，助战声、呐喊声、欢笑声，伴随着噼噼啪啪哗哗啦啦的落水声汇成了一支动听的交响曲。泼水者不一会儿便都成了“落汤鸡”，也分不清、也无须分清谁是“胜利者”谁是“失败者”。如有不慎落水者，旁边的救生人员会迅速将其救起。有的人干脆纵身跳入水中、恣意放纵身心，任凭水流的抚摸和鱼虾的碰撞，将心尘拂了个一干二净，尽情享受回归大自然的惬意，又找回了童年的乐趣。
        当你或坐船游湖或岸边行走或就餐敬酒时，你既可以神清气爽地欣赏大自然的美景，还可以大饱耳福，欣赏到优美的彝家山歌。尤其是在就餐时，姑娘们一曲曲的敬酒歌，让客人应接不暇。受这些热情奔放、娓婉动听的山歌的感染，客人们也会情不自禁地或随声附和或引亢高歌或开怀畅饮。歌声的交汇、心灵的交流，会把主人和客人的距离拉近。
        当夜幕降临时，熊熊的篝火映红了夜空，高高的凤尾竹在风中轻轻拂动，筛下一地皎洁的月光。普者黑的村民开始为客人表演他们的舞蹈。从五六岁的娃娃到五六十岁的老人都十分投入，跳得舒展自如，轻松活泼，他们跳收割、跳打鱼、跳爱情、跳饮酒。舞姿或刚健有力，或缠绵委婉，或轻盈欢快。他们虽然没有经过专业训练，但心中充盈着对生活的热爱和对未来的憧憬，使他们不拘泥于刻板的舞台形式随心所欲，由此他们的歌喉变得甜美，舞步变得轻巧。在晚会中还时不时地插入一些斗鸡、斗狗、斗马等比赛项目。动物们你死我活的奋力争斗，妙趣横生，令人忍俊不禁。篝火晚会的高潮是演员、村民与来宾手拉手共跳弦子舞。大家手牵着手拉成一条长龙，围着熊熊的篝火，不分男女老幼，不管来自天南地北，不论会不会跳都踏着乐曲或掌声的节拍手舞足蹈，快乐在素不相识的人中产生着涌动着传递着流淌着。大家都被快乐的气氛所感染所陶醉，都在为生命的欢乐而舞蹈而欢呼。
        明月在天上，篝火在身边，欢歌在水面，快乐在心中!普者黑，你的山挺拔峻秀，你的水清澈宁静，你的洞深邃奇妙，你的歌婉转动听，你的舞热烈奔放……融入这青山绿水之中，什么忧愁烦恼、功名利禄，都会被溶解被忘却被抛弃。普者黑，你是一方温情的山水，你是一幅美丽的画卷，你是一方欢乐的净土，你是一颗璀璨的明珠！