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       每当我阅读《傅雷家书》时，经常会情不自禁地想起傅雷和他的夫人朱梅馥一起走向死亡的场景。
       是什么力量促成了这样一种决绝的行动？
       傅雷和朱梅馥的日常生活是怎样的呢？
       我有一个猜想，他们的交流一定非常多。这交流也许不是一般意义上的、恩爱夫妇的那种说说话，那是真正意义上的精神交流。很可能连他们的朋友都不知道，很可能连他们的孩子都不知道，就在吃饭的时候，就在卧室里面，他们从讨论明天吃什么饭、明天买什么菜开始，点点滴滴的、鸡零狗碎的，然后，话题一转，他们谈起了一个人、一件事，谈起了一本书，谈起了艺术，谈起了人生，也许还有别的，总之，是深入的，有质量的，涉及灵魂的。
       这交流年复一年，日复一日，惊人的事情出现了，一对普通的夫妻达成了精神上的和谐，人还是两个人，却变成了一个生命，这是日常生活能给予一对夫妇的最伟大的馈赠了。
       关于死，中国人有自己的死亡美学，同时也有自己的死亡理想，那就是“不求同年、同月、同日生，但求同年、同月、同日死”。所谓“同年、同月、同日死”，我以为不可能是“死在同一天”这么简单，它另有所指。它指的是，在赴死之前，一起赴死的人得有相同的、相似的精神与灵魂，他们的精神和灵魂得有高度的契合。这一来，“同日死”就有了非凡的意义。这意义不在死亡本身，而在死亡之前，在活着的时候。
       傅雷和朱梅馥的“同日死”，让我对他们活在一起的时候倍感叹息，我们的古人说，“天地有大美而不言”。我特别想说，傅雷和朱梅馥女士的死有天地之大美。■
       【冯国伟荐自《天津老年时报》2008年7月22日】