纹 饰
彩陶上的纹饰，多是鱼纹和蛙纹。这两种东西起初只是食物，而食物的相对匮乏，使人们将食物放置在绝无仅有的高度。因为鱼和蛙的多子，原始人很快就将这两种东西画在陶器上。他们坚信自己的祈求是有法力的。可虽然从彩陶的两面画到了四面，鱼和蛙的数量依旧是有限的。他们无法画更多的鱼和蛙，于是抽象的画法出现了。先是一整条鱼，变成三角型，最后是一根线。蛙则是w，而W和w相连，究竟是多少只蛙呢?
那时候的某些想法，现在看来是匪夷所思的。
老子的《
道德经》，只五千言，就几乎说尽了一切，他运用的也是“抽象”写法。
面食与肉
肉是容易腐败的，不管是生的还是熟的。而面粉制作的食物则可以保存很长时间。这也许是需要面粉充饥的人要比需要美味肉食的人要多得多。
这一定是上苍的悲悯，虽然这悲悯他只是不经意地显露一次，并不想叫人类参透。
隐 匿
在一家西式快餐店里，偷着喝无意间带进去的一瓶碳酸饮料。我在桌子底下偷偷摸摸的动作引起了店员的注意。他们盯着我看的时候，我不得不停了下来，但他们继续盯着我的目光，却索性叫我把饮料公开地举了起来。
我大口喝着，那个时候我是快乐的。
是他们的目光告诉我，继续隐匿下去才是邪恶。
相 对
有什么样的弱者，才有什么样的强权。
看一部二战电影，几个德国兵冲进酒吧找一个人。他们用冰冷的枪口顶住一个人的头，问刚才那个拉小提琴的人在哪里，所有的人‘呼“地都站了起来。
那意思是说，除非把这里所有的人都杀了，你们才能杀死那个拉小提琴的人，而暴力的力量一定是有限的。
眼 科
眼科大夫，是精细温柔的女人。问诊的是这个女人，而转身带我进入治疗室的是一个突然出现的人，看起来像是屠夫。
他一边打电话，一边将掺了庆大霉素的冲洗液吸进针管。
他的手法太重了，但是我不能叫出来，也不能反抗。我是自愿来这里的，我是成年人，换一个说法，没有人强迫，我是心甘情愿来这里忍受折磨的。
那个精细温柔的女人，似乎只是一个诱饵。
你 好
我看笼子里鹩哥的时候，忽然有谁说了一声：你好!
如果不是旁边的人告诉我就是这只鹩哥说的，我怎么也不能相信。简直是太像人的声音了，甚至是有些低沉、阴郁。
朦胧之美
朦胧里一切都看起来要更美一些。这意思是说，世界是不能看得太清楚的。
瑞士人尚·方迪在《微精神分析学》里揭示了受精卵在母亲子宫里的着床过程。我本来觉得那可能是温馨的，可没有想到的是，那竟然是残酷的。那个过程要一直到受精卵在子宫壁上咬噬出一个可以居住的“血床”为止。
方迪是科学家，科学家不讲朦胧，于是世界就惨不忍睹。
中国有古话，“天机不可泄露”。西方人批评中国人不讲科学，可也许只说对了一部分。
专 业
考古人员在研究半坡举行“鱼祭”时用的陶盆发现，陶盆在当时是放在地上的。依据的是人的视觉，只有把陶盆放在地上，里面画的鱼才能给人看见。而那些鱼是必须在“鱼祭”中被看见的。这样说来，专业是可怕的。
我也害怕和一个医生，尤其是一个女医生面对面地坐着。比如她会问我，你知道你有多少块骨头吗?我说三百多块吧。她说不对，你一共有二百零六块。说完，她眼睛盯着我，庖丁解牛那样一块块地告诉我，一边用洗得近乎惨白的似乎还拿着手术刀一样的手指，比划我的每一块骨头的形状。
最锋利的刀
和老人聊天，老人问，知道什么东西最锋利?我知道老人另有深意，就不便作答。老人说，老辈人说，这山上有一种草，任什么刀子都割不断它。但是只要用一片它自己的叶子，轻轻一碰它，它就断了。
老辈人的话是可怕的，他们既说到了“实”，也说到了“虚”。他们注意到了“内里”和“自身”的一些东西。
救 命
其实这个词早已是我们生命里的一部分。它是潜在的，暂时还无声无息，需要一个不幸的机会让它活生生地跳出来。虽然这样不幸的机会并不多。
真是这样的，一旦机会到来，那个词就会脱口而出。
只有极少数的人，才有机会使用这个词表演一番。如果无效，他就再也没有机会使用它。如果有效，则说明他这辈子，也许再也没有机会使用了，再也没有机会占有这个词拥有的格外力量。
婚 礼
这样的婚礼才是更本质的。
上个世纪，吉普赛人婚礼的开端是这样的：牧师递给新人一只木碗，围着的人立即用好几块毯子将一对新人围了起来，两人先后在碗里小便。这之后，牧师抓起一把土，撤到碗里，加一些酒，并把它们搅匀，然后递给新人。
那意思是说，你们已经不能将各自的小便分开，所以至死不能分离。