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       想到辜鸿铭，第一浮现在脑海中的便是其灰白相间的细小辫子。这条辫子他老人家自诩为“菊残犹有傲霜枝”，拿着这条辫子，他向毛姆——那个以数落人著名的英国作家——吹道：“夫子我是老大中华末了一个代表。”
       而恰是这条辫子，在旁人看来则是保守、落后、愚忠的标志。胡适博士的笔锋直指着辜老夫子的鼻子，说他是“立异以为高”，是“久假而不归”。经胡博士这一“宣传”，这条辫子就益发成为集矢之的了。
       若从这条辫子本身看，既细又短，绝比不上“辫帅”张勋那条黑亮粗长的辫子，若说物以稀为贵，辜氏一九二八年四月三十日去世，据同年九月十六日的《申报》统计，当时在北京各色人等中，共剩下男辫子四千六百八十九条。可见这不是当时惟一的一条辫子。
       不过如此的一条辫子，何以惹来如许浮议，又何以牵动胡博士的神经？答曰：因为这条辫子的主人辜老夫子不仅会拿辫子标榜招摇，而且还灌了一肚子洋墨水，通晓多国文字。
       冯天瑜先生在《辜鸿铭文集》（岳麓书社一九八五年版）序中说，辜氏乃“中国近代思想文化领域在‘古今中西之争’中演化出来的一个奇特而复杂的标本”。也许只要中西文化的冲突一天得不到解决，这个标本就一天不会被遗忘。但如黄兴涛先生所言，现在辜鸿铭这个标本更多的是作为“审美”的客体，而非“求真”的对象。所以至今对辜鸿铭的研究还停留在“闲话”、“别传”的状态，没有“正视”、“大传”乃至“剖析”的成果。