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       □自古育人之道有二：一者读书，二者历练。读书之辈，可明事理，预知规律，能建章法，长于谋划，闻其一而知三，决胜于帷幄之内；历练之人，久在一线，多有经验，勇于执行，敢打死仗，虽万难而不惧，立功于千里之外。二者并重，不可偏废。多文少武，则议而不决，决而不行，难见事功，此大宋所以见欺于辽金也！反之武强文弱，则强攻硬取，少胜多败，缺少文滔，是故强秦一代即亡也。惜乎！今日读书之辈多失之不忠，用之不可轻信；历练之人多侍功自大，用之应多节制。
       □王安石说：贫者因书而富，富者因书而贵，贵者因书而守成。此论极是！一个人怎可不读书？
       □一部优秀的史学著作，须能融思想性、知识性、趣味性和文学性于一体，并富有时代特色。如此，少不得要求作者具备思想家头颅，史学家的眼光，小说家的手笔，杂文家的锋芒，以及学问家的格调和品位。唯有如此，或可动人，使读者阅之不累，品之有味，买来即读，读罢愿藏。
       □一部优秀的史学著作，除了史料详实，还应力求做到：第一，立足当代，蹊径独辟；第二，重视细节，剖析事件；第三，结构紧严，情节起伏；第四，笔法简练，语言流畅；第五，注重学术品味，照顾读者口味。总之，要引得来人，读得下去，留得住心。
       □一个人没有才华而自觉无所依仗，并能埋头苦干，则没有才华未尝不是幸事；一个人太有才华而自视甚高，放不下身段，且刻意在人前卖弄才华，招人忌惮，则有才华未尝不是短处。
       □一个人能否成大器，首看此人格局大小，格局即人之胸襟抱负、胆识气度、学识人品等诸多要素的总和。格局大成就大，格局小，则平日易为小利虚名所累，淄珠必较，睚眦必报，全是小人之情，专为屑小琐事耗神！路远而行近，眼高而手低，纵是璞玉，亦同顽石！若此欲成大器，何其难也！是故大学所言：“清意正心格物致知修身齐家治国平天下”即为人之修炼大格局所备。其道也大！其路也直！吾辈岂可不依计循序而行?
       □磨剑斋处世信条：一、做人要方，处世宜圆；二、逆境正身，顺境助人；三、独立精神，自由思想；四、谦冲自牧，雅俗共赏；五、百事从容，珠圆玉润。
       □知识结构和个性特征决定一个人思考和解决问题的方式方法，正如法国谚语所言：当你的手中拎着把锤子，什么问题看起来都仿佛是钉子。所以，无论身为学者，还是其它，都不能不根据个人未来职业发展的需要，进行知识结构的优化和个性特征的塑造。
       □人生八点感悟：一、父母给你姓名，自己打造品牌；二、欣赏别人优点，接受别人缺点，影响别人行为，帮助别人成长；三、成全别人就是成就自己；四、为人既要有几分农夫的朴实，还要有几分书生的意气；五、人要善于从俗，但要不失优雅；六、为人自去棱角，但决不要同时放弃尊严和志趣；七、父亲造就你的脾气禀性，母亲培养你的饮食习惯，爱人和孩子决定你的生活方式和生活状态，而童年则影响你一生的生活态度；八、按本色做人，按角色办事，按特色定位。
       □凡一方领导者，无不以威信二字立身服众。威信之道，取之有二：或以威取信，或以信取威。以威取信者，威多生于权柄，权柄不再则扬扬千言而众不能服。而以信取威者，信多生于公，兼生于能。故以信取威者，异日纵无权柄，现身故旧，犹能如解甲布衣将军入营，不失部众敬意。何也？人纵不服我能，亦畏我公矣。
       □人之一生祸福难料，顺逆变更，犹如昼夜交替，四季轮回。才上高峰，又入低谷，乃人生平常事耳。大丈夫逢顺境则宜乘时而动，虎视天下，动如脱兔，鹰扬犬吠，尽展平生所学！彼时尤须自省，乐于助人，不可得意忘形而伤人和，种下异日落井而众皆下石之因；遇逆境则要安于守身，虎伏林莽，静如处子，读书自省，不作仗马之鸣。斯时唯须自砺，正气养身，不可颓废自伤而丧大志，以至他日登高却已懒作飞天之想。
       □皆说女人的年龄，看上去多大就是多大；男人的年龄，心里想着多大就是多大。单就后半句而论，此言果然不差。李鸿章当年高吟“男儿只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外觅封候”的豪迈诗篇时，不过是位二十出头乳臭未干的无名小子而已。同样，读到“老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声”时，谁人相信吟此诗者，清代史学家赵翼其时正在床上饱闻85岁除夕之夜的鞭炮声呢？
       □中国单位大抵总有两类人：一类官气较重，一类性格较重。前者好做样子，好论资格。虽无脾气，亦无朝气。说话烂泥吧糊墙，办事脚踩西瓜皮。无一事肯放下身段，亲历亲为，尤不能心眼手口俱到，乃至马虎难分，糊弄度日。后者不循事理，喜弄花样；罔顾人情，好出风头；持论尖刻，睨睥权威；行事自专，无视他人。一议待决，风雨满城；一事未成，怨声四起。总不肯于无声处作为，在平常处用力。
       □稻梁之事，可谋于人；青史之功，实赖于天。故人之欲有所成，须昼夜尽智，旦夕内省。知其雄，守其雌；乐天命，尽人事。存孔孟之仁，养佛禅之性，从黄老之说。身寄青牛，心系天下，立身于天地之间，穿梭在苦乐之际，不觉周游六国之劳顿，倒有梦蝶观鱼之逍遥！其悲何有？其乐融融！似此元神或可自安，大事庶几可期矣。
       □今遍观当世之成功者，无一不是“事谋于精，人用其当。”精出自于才智和学识，当则出自于知人与气度。
       □做官无凝重之气，则失庄严之意蕴也，有碍大局，不利政事；为人无率真之气，则失生活之趣味也，有违人情，无益身心。二气兼修，巧为变化，可得行楷亦庄亦谐之味也。
       □余生两大梦想：45岁前尽吾所能，搏击商场，创业立身，使我不再为衣食所累；45岁后从吾所好，归隐田园，著书立说，教我亦能开一家生面。
       □蒋介石兵败大陆前，特地电告新任台湾省主席陈诚：一要处事稳重，不要操之过急；二要少订计划，脚踏实地；三要多做事实，少发议论；四、要特别注意各种制度的建立，注意用人标准和做事方法，不可光凭热情；五、要多听意见，切忌主观自大；六、要勤求己过，用人自辅。七、一方领导者，贤明与否，不在于做过多少正确的决策，而在于能否避免做出错误的决策。陈诚听罢，十分惊讶蒋遭遇失败后的变化。
       □人生可分为三个时期：学业期——35岁前，要读书万卷，行路万里，阅尽万人；事业期——35岁后，要立定脚跟，从一而终，誓死无悔；德业期——60岁后。要言有所立，功有所成，德有所树。非如此，于人而言即为庸，于业而言即为平，于圣贤而言即为禽兽。
       □学问境界，大抵可分六重：其一博学消钝也；其二审问释疑也；其三多思解惑也；其四明辨析理也；其五力行养气也；其六独开生面也。博学在勤，饱览群册；审问在疑，敢掀棺盖；多思在悟，闻道可死；明辨在察，烛照幽微；力行在恒，滋养闳识；开面在阔，独步学林。六重境界，由易而难，循序渐进，各有征兆：一重木呐少言；二重眉有重色，三重好发宏议，四重持论有故，五重体透书香，六重行之于文。
       □为人当有三趣：俗趣、雅趣、情趣。俗趣养身，雅趣养志，情趣养心。三趣兼而有之，不可多亦不可少。俗趣多则害心，轻染恶习，为人所厌，少则苛人虐己，从游必寡；雅趣多则背俗，虚妄清高，为人所嫉，少则久居坊间，市井气重；情趣多则损志，耽于游猎，为人轻浮，少则面目可憎，言语无味。
       □古今成大事者，不可少三气：锐气、底气及和气。人有锐气，即可免于庸常；再有底气，可成一时之人物；再有和气，可成盖世之英杰。如仅具锐气底气或二者仅具其一，而无和气，则虽可得一时之风头，终难免人情之跌挫。所谓“歼敌一万自损八千”是也。伤敌自伤，胜算实在不多。
       □胸有锐气，心有底气，骨有正气，面有和气。日有静气，夜无闲气。则何愁大事不成。
       □人生有四种境界：自然境界，多无成就，亦无烦恼；功利境界，主观为己，客观利人；道德境界，主观为人，客观立己；天地境界，敬天爱人，普渡众生。
       □人之一生，可分五段，每段自有情趣：童年烂漫，少年轻狂，青年博大，中年简练，老年淡远。
       □领导对下属的尊重，谦和为下，激赏为上。故善驭下者，唯须懂得用欣慰的眼光看到部属的一技之长，微末寸功，点滴进步。■
       【若璇荐自《磨剑斋哲思录》】