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       一个老师问他的学生的志愿。一个孩子答，他要当富翁；另一个说，他要做慈善家。
       同学们都认为，第一位志存高远，而对第二位则报以嘲笑。但第二位却有惊人之语:我想当慈善家，当然要先成为富翁，不然，哪来钱行善呢？大家于是觉得，第二位同学的精神境界更高。
       现在，有钱人不少。然而，仅仅拥有巨额财富，算不上伟大；怎样利用手中的钱，才显出人格。
       正如《金钱传》一书中说:在我们周围，又有多人在梦着钱、谈着钱、拾着钱、刨着钱呢？金钱远了亲情，兄弟相残；金钱蚀了气节，卖国买官；钱财迷了心窍，偷诈抢骗；金钱冷了良心，人情漠然……走进大学英语角，“Money”之声一片，甚至连幼儿园的孩子为当游戏的领袖，也要攀比一下父母是否有钱。
       钱，人人喜欢，这是人的天性。但围绕着钱，又生出许多罪恶。有了钱，作有益投资，不财大气粗地干坏事，哪怕不作无偿的付出，也无可厚非。很多人能做到这一点，但进一步就难了。所以能想到有钱了当一个慈善家，不能不叫人起敬。
       施善，也是人的天性。为善者，是怀着怎样的心思呢？我想，那对于他来说，肯定是一种愉悦，一种幸福。
       而把钱给了弱者、穷人、无助者，但只是表示一种大方姿态，或为了沽名钓誉，付出后觉得心疼，想着超额回报，那不是慈善，或可称作伪善。只有设身处地考虑到接受者的困境和需要，而隐名埋姓、心甘情愿、不求任何形式的张扬和回报的施善者，才是真正的善人。钱来源于社会。施善者应该出于良心和责任感，诚心诚意地帮助别人，同时也造福于社会，又避免使接受者感到依赖、自卑和羞耻，从而使他们领受到人间真情和人格平等的温暖。他这样做了，便会感到无限欣慰和心灵的净化，他便成就了一个真正的慈善家。
       慈善家的付出，也是他的最厚重的精神收获。人需要这样高层次的精神生活。
       德意志16世纪宗教改革家路德在《宗教改革宣言九十五条解说》的第44条说:因为爱的行为使爱心增长，也使一个人变得更好一些。这是说，金钱是可以从喧嚣的市场走出来，进入精神世界的。对这些人来说，金钱流向的地方——不管是送给那些急需的人，还是送给慈善组织、宗教团体或教育机构——也就是爱、理解、同情和无私的志愿者工作流向的地方。这些情感的交流，使我们不再崇拜金钱，而且认识到人们互相依赖、互相需要的现实，还意识到我们丰富内心的存在。
       这种爱就是善。这种善，总是通过把自己缩小或消灭，而催化和助长对方的模式，最深刻地反映出善的本质。这是守财奴至死也体会不到的情感。
       社会需要慈善家，乃至慈善事业，尤其在当今。在市场竞争中，无力正常从事劳动的人和其他穷人，也是社会大家庭成员，是我们的父老和兄弟姐妹，他们有权利体面地生活。在法国大革命时期的《人权宣言》中，就有人在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或其他不能控制的情况下丧失谋生能力时，有权享受保障的条文。
       政府在建立健全社会保障制度，不光是人道主义的，它还将保证经济的高效运行，并保证社会资源分配的相对公平和社会稳定。慈善事业，是社会保障的一个重要补充。慈善业使愿意施爱的人找到了一个媒介，这也是国民收入再分配的一种方式。我们曾听到太多为富不仁的故事，把我们的良心熏染得庶几灰暗。当我们又听到慈善二字时，心里总是暖融融的。这人性之光，也将把我们的心照耀得明洁起来。
       应该向上面说的那个孩子学习；努力赚更多的钱，当大富翁，然后，做一个慈善家。当然，钱少也可以行善——尽心而已。■
       【紫檀木难荐自《北京日报》2008年4月12日】