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       最能集中和代表现代文明的都市，生活着各阶层的人们，他们的生存状态标榜着时代文明的程度。面对商品社会和激烈的生存竞争，都市众生活得并不和谐轻松，更说不上诗意地栖居。但追求诗意生活和捍卫诗意的诗人无论处境如何，都在用心灵的眼睛对都市众生态进行审美感知，从不同的视角洞穿困扰生命的迷障，去发现生命自由的文明通道。
       谭延桐诗里的鱼，让我们联想到芸芸众生的生存空间和不幸命运。都市林立的高楼和琳琅满目的商品显示着它日益的繁华，但不是所有居住都市的人都能分享这样的繁华。尤其是生活在社会底层的弱势群体，他们付出了艰辛的代价，却衣食困难，身居狭小的陋室，他们的生命消失，就像小缸里的鱼一夜之间死得不明不白。鱼是自由的象征，自由是人的天性。而自由往往只是现代人的一种理想，没有宽松和谐的生存空间和必要的物质保障，自由只能幻灭。不知是“自杀”还是“他杀”的鱼表达了现实生活中的幻灭感，诗人“把它的身影葬在心里／把它的自由葬在血液和骨髓里／就觉得它仍在游动／仍在吐着透明的水泡／如同我的幻想的水泡”廿《又有一条鱼死了》卅水泡是会破灭的，时间和念头成为水泡自然也会破灭。人和鱼都需要足够的生命资源，“一缸水”不能维持生命更不能保障和实现生命的自由，因此，经过幻灭后诗人渴望“一池水／或一缸水，或更多的水”。从这些诗句中，我们听到了困境中的人对宽松和谐，自由生存的强烈呼唤。
       都市生活里有另一种特殊的生存空间，那就是各行各业、级别高高低低、规模大大小小的“机关”，这里是权力、主宰的象征，也是安稳吃皇粮的地方，许多人羡慕向往这个空间，使尽浑身解数拼命地想往里挤。“机关”的生态真有这么大的魅力吗，孙建军撩开“机关”的面纱，让我们看到“所谓机关，就是纸的围城／一纸任命，一纸调令／总是让人唏嘘不已，抑或触目惊心 ／刀尖上的舞蹈，薄冰上的行走／总丰富着那么多的表情”廿《命薄如纸》卅。体现权力的“纸”在左右机关人的关系和主宰机关人的命运；被权利的“纸”异化为纸的人“要学会低头的样子其实很不容易／要能任人涂鸦而不动声色 ／要能翻来覆去且文质彬彬”。摧眉折腰，任人摆布，不少人的结局自然是命薄如纸。“纸”及“纸的围城”的意象新颖深刻，虽不能将机关族的生态一一揭示，却也让人为他们感到几分悲哀。与《命薄如纸》相映成趣的是王斯平的《黄河谣》。诗中描绘的伪君子嘴脸令人厌恶，“你想每一朵花都向着你开放／你想每个人的肩膀／都能为你抬轿／出人头地当然是件好事 ／看你居高临下的样子 ／你可可笑 ／你装得像一个圣人／敲着木鱼传经布道／看着你贼一样的正经／你可可笑”。心术不正却道貌岸然，自以为是的伪君子确实滑稽可笑，这种人的伪装一旦被剥去，就露出了丑恶不堪的灵魂。
       拜金主义盛行与人欲横流的时代，都市必然开出形形色色的恶之花。波特莱尔写的恶之花表现的是已经远去的时代的社会病态，而欧阳美书写的恶之花却是眼下社会的病态，“在一座相信命运的城市里 ／漂洋过海的酒 ／堆砌在城南。“南门出富人”／妈咪和小姐，鼓手与歌声 ／是它的特产……”廿《城南酒吧》卅宁静安详已被喧嚣淹没，靠酒精与肉欲刺激神经的人们空前的空虚和浮躁，灵与肉受到“大面积烧伤——醒来后也不觉得疼痛”。在贪图享乐的世风中，权钱交易，寻欢作乐，许多人对人性扭曲、灵魂堕落已麻木不仁，随时能看到的是“官府菜、海凌阁，红月居／信息在交流，感情在完成”廿《红照壁》卅。耿国彪在最现代最繁华的大都市里悲叹“那么多灯红酒绿的歌声 ／那么多深爱夜色的人们……在黑暗的水光明的灯和落日的骨灰 ／在冷漠的宫墙外和环行的孤岛中／我看到了欢笑褪去的颜色”廿《什刹海的傍晚》卅。而在城市阴暗的角落或人行天桥上，时时传来“城市之外的口音／防不胜防地乞求和叹息廿《红照壁》卅，那些生活无着，跪在地上伸手乞讨的人放弃做人的尊严，在人们不屑或怜悯的眼光中，“跪天地，跪父毋／也跪众生的双膝 ／像一块坚硬的石头／硌在城市的软肋上”廿何志向《为生活长跪不起》卅令我们的胸腔“雨天痛晴天也痛”。面对城市的种种病态，还有良心良知的人就不得不时时地心痛。在颓唐沉沦光怪陆离的现实里，诗人的心灵忍受着沉重的痛苦去写社会的疼痛，以丑来反衬美的失落，或者说在为美被丑所代替的现实唱着哀歌。
       都市生活离不开写作的文人们，写作是一种高级的生态，但不要过分地追名逐利，争着去当“大师”。当代“大师”辈出的现象构成了都市的一种虚假文明。曹雪芹生前没有奢望建立“红学”，当个什么大师，而他死后至今掘他墓吃他肉啃他骨的“红学大师”层出不穷；钱钟书生前反对别人称他为大师，掀起“钱学热”的人们却有不少自以为是“大师ⅰ；褂惺摈值恼饷叛敲叛г诓欢嫌肯帧按笫Α薄Ｒ藕兜氖牵嗣侨闯３Ｔ凇按笫Α钡氖橹蟹⑾忠黄胺闲妗焙屠Ｋ谴笫Γ嗣切枰裁囱拇笫Γ费油┧荡笫κ乔鬃越ㄔ炀窕ㄔ暗娜耍安挥帽鹑艘淮缤恋兀膊挥帽鹑说囊豢樽┦?／从早到晚，他就那样挥汗如雨／几十年过去了，花园／终于有了规模……他的名字被许多的鸟儿衔着飞来飞去／一不小心，他的名字就落地 ／开花了……他写下的文字／早已被有力气的人／搬进了肺腑里。”廿《大师》卅这样的大师不知会不会令那些靠吃死人养肥自己，靠剽窃他人成果，靠包装炒作自己成名的“大师”汗颜，也许不会，因为伪大师们的脸皮都很厚。时代不会产生很多的大师也不需要很多的大师，倒是需要文人们像大师那样辛勤劳动，乐于拓荒，能写出植入人们肺腑的各种鲜花，这样，人们就会拥有更多的精神花园。
       随着现代化的进程，都市的规模迅速扩大，人口剧烈增加，都市生活的内容和形式也在不断发生变化，都市诗应多角度、更丰富地表现众生的生存环境和生活状态，视野开阔地对都市文明进行审视与批判，真实地传达诗人的爱憎和具有现代性的审美感知。这卷诗的篇幅有限，不可能全方位地展现出都市的众生态，但我们从不同的诗人的作品中，感受到了诗人与众生的困惑和希望。诗人发自心灵的无声倾诉，让我们从时间的喧嚣中走进宁静，不得不思索怎样面对美丑并存的现实，怎样去寻找和拓展适应生命自由生存的空间。