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       累世修得凡尘身，
       敢挥陋笔临佛门。
       东奔西走访衲子，
       南海北岳习梵音。
       芙蓉山顶僧指月，
       清凉谷畔尼剪云。
       书成呼友吃茶去，
       解得禅味有几人？
       这首顺口溜，是我今年9月份写的《〈双手合十〉杀青闲咏》。现在再读，便觉得脸上发烧。为何？因为其中显出了作者的“贡高我慢”之心。“解得禅味有几人？”似乎作者就解了似的，这份自矜真地是贻笑大方。尽管我为了写这部书访遍中国佛教四大名山，在本地和江浙一带的多家寺院住过，并且在自家书房读了有关佛教的二百多本书，但我对禅海连“管窥”或“蠡测”都谈不上，仅仅是沾了一点点水星而已。
       佛门真地是博大精深。我尽管不是佛教徒，但我还是不止一次地在寺院中珍藏的卷帙浩繁的《大藏经》面前顶礼膜拜。释迦牟尼参透了宇宙和人生，从此人类就有了一种超越生死、提升生命的理论与实践。尤其是那些出家人，脱离了惯常的生命轨道，易服落发，双手合十，更给世俗之人提供了一种发人深省的参照。“念佛是谁”，这是许多禅僧时时参究的一句话头。念佛的是谁？他们为何要那么做？这是经常萦绕在我们心头的一份疑问。
       念佛的是谁？这几年我走近佛门，走近僧人，一边参访一边思考着这个问题。佛教进入中国两千年来，事实上已经成为中国人的精神支柱之一，成为中国文化的主角之一。进入当代，汉传佛教在中西文化的冲突融会中兴衰，在社会的急剧变革中嬗变，其形态与内涵更加丰富多彩。因此，我试图通过这部小说将寺院的宗教生活和僧人的内心世界加以展示，将当今社会变革在佛教内部引起的种种律动予以传达，将人生终极意义放在僧俗两界共同面临的处境中作出追问。
       但我做得并不够好，用一部小说完成这个任务非我能力所及。念佛的是谁？是一群有可能成菩萨成佛的人。写《双手合十》的是谁？只是一介凡夫而已。惭愧，惭愧。