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       充满隐秘激情的八十年代，几乎是一个传说。巨大的精神裂变，导致旧有信仰土崩瓦解，西方文化如潮涌入……这一切不仅没有让人们丝毫放弃对精神生活的追求，反而促使人们更加较真地对待自己的心灵。现在看来，孩童式的天真，或许是那个时代最值得人们骄傲的东西。姚鄂梅的小说《像天一样高》，以“八十年代”视角介入“后抒情”时代普遍存在的“精神家园”主题，与其说是对诗歌黄金时代的缅怀，还不如说是对新的生存空间的发问——一些事情走了，一些事情正在来临，我们的生活到底需要些什么？
       小说不由让我回想起自己二十年前的经历。八十年代，我曾经数次在家中接待远道而来的不速之客，我的“诗友”们来自天南海北，手里掐有一张只有两三行潦草字迹的纸条，不用问，一定是我那些有过鸿雁往返但未曾谋面的朋友介绍来的。他们沿街打听我的住所，情形颇似寻找自己失散多年的亲人。有几次竟然是在深夜，这些南腔北调、衣衫不整，浑身散发着异味的人敲响了我的家门，引起了我母亲的警觉和担忧。母亲趁替他们端茶倒水的空隙，进行了适度的盘问，但是当她看见他们露出的笑容，心里就落了底。她悄悄对我说，一个包藏祸心的人是不可能笑得那么坦然的。不仅仅是我的母亲，那时候所有的母亲都是如此宽厚……然后我就去砸小卖部的门，在小老板的白眼中拎回来一捆啤酒。然后我们就把酒临风彻夜长谈，关于诗歌、关于爱情。我们的朋友就这样遍天下了。再看看小说中的主人公小西、康赛和阿原，他们是多么像我的那些兄弟姐妹啊。
       回到小说本身，我觉得《像天一样高》里“隐藏”着一个故事，如果想找到它，你就必须置身其间。也就是说，小说在叙述诗意生活的同时也在不知疲倦地建构诗意，缺乏对诗意生活的解读能力，是无法找到这个故事的。你看看，小西、康赛在自己建造的“陶乐”里，阅读泰戈尔和马尔克斯，讨论《瓦尔登湖》，他们不是在做白日梦，他们是在真实地生活着，有着自己的快乐和痛苦。他们对诗意生活的追寻，与轰然而至的商业时代格格不入；他们开荒种地，建设家园，却连自己的生计都难以维持，而不得不尴尬的接受“物质”之恩。
       海子在他的著名诗篇《面朝大海，春暖花开》里描述的情景：“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，从明天起关心粮食和蔬菜，从明天起和每一个亲人通信……”不正是小西和康赛一心想要攀越的“像天一样高”的理想境界吗？这个“明天”，很可能是遥不可及的未来，是远离凡俗尘世的某种象征，但我宁可相信它是真实的。我想说的是，小说唤起我们的不仅仅是对往事的追忆，对逝去岁月的黯然神伤，更是对未知生活探询的欲望。
       现在，丰富的物质生活并没有解除我们对这个世界的重重疑虑。我们总是觉得它缺少诗意，缺少爱。于是前后张望，当目光不由自主地停留在那个年代，我们难免会产生这样的念头：就把自己的梦想寄托在那里吧。但我要说这样的推委实在是荒唐可笑的，世界上从来就没有比现实更鲜活的时光。
       当我读到小西、阿原出走的夜晚，和康赛林中贴诗的夜晚时终于发现，答案就在这两个挣扎的夜晚当中。爱是最简单的也是最复杂的事情。正如毕加索说，人生最重要的事只有一件，那就是爱。而偏偏在这两个夜晚，“爱”和表达“爱”的诗歌却失语了。但这个夜晚并没有因此在黑暗中沉没，它让我们感受到了那种伴随着疼痛的愉悦在悄悄蔓延。也许是小西和康赛用他们“心比天高”的青春捅破了我们心中的黑暗。他们将用这个夜晚照亮所有的夜晚。