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       张释之是汉文帝时代的名士，字季，南阳堵阳人，因德才兼备，汉文帝任命他做了谒者仆射，史书有传。《史记·张释之冯唐列传》云，有一次，张释之跟随汉文帝出行，登临虎圈，皇帝询问登记册上的禽兽情况，上林尉全都不能回答。看管虎圈的啬夫从旁代上林尉回答了皇帝提出的问题，全面而详细。于是文帝命令张释之让啬夫做上林尉。张释之过了一会儿上前说：“今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾于景响，举错不可不审也。”汉文帝不愧为不错的封建帝王，称张释之的意见为“善”。
       如果把张释之的意见归纳起来，他谈论的其实只是一个影响问题。他担心啬夫成功后，“天下随风靡靡，争为口辩而无其实”，用白话讲，就是怕如此一来群起效尤，都去注重口头表达是否流畅，却不愿意做实际的事，摆花架子之风因此大盛，务实之风衰落颓靡。张释之的这个见地是切合实际的，人们常说的“学样儿”指的就是这种情况。《战国策·燕昭王收破燕后即位》中郭隗给燕昭王讲述的那个“千金市骨”的故事，从这个角度讲，其实就是利用人们心理上的这种趋向。故事说，一个人替国王去买千里马，结果花五百金买了死千里马的马头。国王自然怒气冲天，那个买马人却说：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”这个情节与张释之在虎圈之事上的经历虽然一点也不相同，两人所言的实质则惊人的一致，都是利用一次实际行动影响人们的心理判断进而招募他人的事。郭隗距今已有两千余年，剖析政事的智慧却如此伟大，你没有理由不相信中国文化是早熟文化。
       张释之的观点取自古人也好，独创也罢，能看到“影响”，说明他不是一个任何事都“惟上”的臣子。古往今来，不管上面的话是对是错，一味执行的做法很流行，至今市场仍大。“影响”所及，常常是铺天盖地，一万条理论也抵不上一次行动。《书经·大禹谟》说，按照事情的道理去做，就会吉庆；逆着道理而行，灾难就会降临。话是不错，不过仍旧是道理，只有当道理与结果相一致时，人们才会对道理顶礼膜拜。人，不都是依理而行的，更多的是照前例做事。
       有时人们不是不知道事物发展的基本道理，比如说前秦的苻坚听到下面的报告说，蝗灾之年上田亩收七十石（合现在的1400斤），下田亩收三十石（合现在的600斤）就深信不疑，不是他不明事理，而是他根本不想听真话，结果认认真真听假话，对国情的所有判断都建立在假语村言基础之上，结果招致更多的虚言假语。一个又一个的不利因素叠加起来之后，最后就会招致失败。苻坚成为后来的苻坚，原因当然在于他没有汉文帝的胸怀，自取灭亡。不是前秦所有的臣子都没有张季的深远目光，实在是苻坚喜假言恶真语的行为已经造成影响，流风所及，只有假话的市场了。既然讲真话会遭贬谪，会掉脑袋，臣子们索性学个乖，装聋作哑，什么事也不言语了。到这个份儿上，失败就是必然的了。■
       【舒晴荐自《湘声报》2008年1月21日】