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       我十来岁的时候家境还好，一个突出的特点是常常宾客盈门。给我印象很深的常客是一对老夫妻，总带着一个拖鼻涕的孙子；而不管来早来晚、有事没事，不吃饭是肯定不走的；更忘不了的是老夫人常挂嘴上的开场白：“我那亲家……”然后不管你爱听不爱听，必是滔滔不绝，述说“亲家”如何如何。此时她脸上的表情是得意是骄傲。因为那“亲家”是国民党的一个政要。
       可大家知道，其实这政要和这对老夫妻并无往来，更没让他们沾什么光。在饭桌上，老夫人常自夸有什么“拿手菜”，味道如何之绝，并不断承诺“哪天来我家，我做给大家尝尝”，可谁也没到她家做过客。大家同情她的境况，不想给她增添负担。
       除了自谦，自傲也是一种文化心理，且更有特色。有时自傲不是傲自己的品德或才智，而是傲自己的亲友，以“我认识某某”而感到骄傲；如果不仅是认识，还沾亲带故，那更是了不得，一提起就有身价百倍的振奋。当然这“某某”必须是强人，如果是弱势者，不仅自己不能提，别人当面提起，那就有“故意让我面子上过不去”之嫌。
       这文化心理的根底当然是利益。几千年的中国社会结构以“人治”为经、以“等级”为纬；要权，要钱，要名，要利，都必须上靠下联，拉帮结伙。关系是第一位的，个人才智是第二位的，有时甚至是可有可无的。
       但有意思的是，当这种利益需要转化为文化心理时，却又会超越利益，成为一种纯精神的需要，成为不计个人利益的精神满足。鲁迅笔下的阿Q以姓“赵”自豪，就是想沾上未庄之首——赵太爷。上面提到的那位老夫人，“亲家”对她毫无助益，就像阿Q虽自夸姓“赵”，却丝毫没有改善生活和地位一样，但每每讲到“亲家”，总能让她神采飞扬、满面红光，几乎是她的精神支柱。
       这种文化心理其实是大家最熟悉的文化景观，在酒桌上，在茶室里，酒茶下肚，来了精神的时候，你一句，我一句，争着发话，一个重要的内容大体是“我认识某某”、“某某是我的什么”……如果我们冷静地自审一下，也许在自己的脑子里也能发现这样的文化基因。侯耀文和黄宏那个比名片的小品，为什么那么打动人心，无非是以喜剧的手法突显了人人熟悉的文化心理。
       我特别要提醒一下的是：这实际上是一种弱势的心态，那个“亲家”肯定是比自己有权、有势、有钱、有名的人物，是一种以他人之强来填补自身之弱的麻醉术；它的直接效果是自尊、自信、自强的放弃。这种文化心理的普及，实在是民族的不幸。因为众数是个数的积累，无数的阿Q加在一起仍然是一个负数。民族之强必是个人之强的总和。爱自己是爱国的起点，强自己是强国的起点。所以，每当我看帝王戏那些双膝下跪、高呼“万岁”的场面，看众多崇拜者热衷于争着和名人合影、争着让名人签名、围着名人欢呼的场面，就有一种悲哀袭上心头。我想，你有这围着名人转悠的大好时间，何如用来忙忙自己的事情呢！“追星族”永远低于“星”、小于“星”、弱于“星”，只能计算在“星”的“市场份额”之中。强人是没有时间去追星的。
       挪威戏剧家易卜生说得好：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器！”我想，要敢于把“我”写大一些。当然，不是泡沫，而是时时、日日、月月、年年，把优良的元素融入这愈来愈大的“我”之中！■
       【含笑荐自《解放日报》2006年7月3日】