文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       毫无疑问，《愤青史记》是我最近几年读过的为数不多的好书之一。
       历史多悲剧，尤其是历史上的愤青。《愤青史记》从历史取材，选取了陈亮、严蕊、汲黯、王安石、傅青主、韩信、张籍、吴起、朱彝尊、庄子、屈原等16位人物，用庖丁解牛般的酣畅笔法，把他们的精彩快意或恨意人生呈现在读者面前。时空流转，沧海桑田，我们虽然不能以当下的价值观来揣测他们当时的喜怒哀乐，但却能从作者精彩的文字中感受到：他们每一个人身上散发的愤懑之气，穿越历史的烟尘，扑面而来。在汗牛充栋的正史和野史文献中，这些性格鲜明、形象生动的愤青，使历史变得生动、有趣。
       《愤青史记》中所述史上之愤青，实际上都是一些狂狷之士、性情中人。所谓“狂者进取，狷者有所不为”，所以就有宣称“生不能五鼎食，死当五鼎烹”的狂人，也有洞悉“知其无可奈何而安之若素，德之至也”的智者。在作者看来，愤青一般可以分为两种，一种是行为愤青，另一种是文化愤青。作者认为，汲黯和豫让可以看作是行为愤青，前者一生特立独行、不服天子政令，且敢作敢为、不假掩饰，始终保持愤青本色，甚至老而弥坚；后者则以武犯禁、忍辱负重，为报知己之恩，不惜“斩衣三跃”、士为知己者死。陈亮与王安石可以看作是文化愤青，前者固然豪情万丈、文采斐然，颇具大敌当前、纹枰论道之风采，但此人太多空谈、不知实务，最终还是“空留高咏满江山”；后者固然指点江山、激扬古今，提出并推行了著名的“熙宁变法”，但他为人执拗、不知通融，终于还是因为“自视过高”而功亏一篑……
       从我的阅读感觉上看，书中描写的16个人物中，有好几个算作愤青多少有些勉强，比如严蕊。她只是一个被朱熹无端公报私仇而鞭笞的有文才的女青年，虽然内心不爽，但她并无多少愤世嫉俗之言行；给武则天办事的来俊臣，“造案”手段再高明，也只能算是爪牙、酷吏；而李克用和李存勖都是一介勇夫，虽郁闷非常，但并不是所有郁闷的人都能成为愤青——就像本书作者缥缈在书中说的一样，愤青应当是“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”李克用、李存勖等人和这个定义显然还有一些距离。
       但不管怎样，《愤青史记》里所散发出的那股“愤青气”还是让我们这些“愤青”感觉非常受用。古时的“愤青气”，其实就是古代文人的一股倔强之气。而现在，这种愤青气已经是越来越少了，相反“流氓气”却越来越浓了。如作者在前言里所说：现在当个愤青，“成本很低”，以至于人人皆可以愤一把。以愤青的身份，在江湖中混饭吃，没有本领，好像也没有关系似的。那些真正有本领、真正可以“愤”的人，反倒转为青衣小帽，优哉游哉，只管闷声不语地品茶打牌。
       确实，愤怒不能当饭吃。但我们心中那一团火都各自压着，世界当如何豁亮？昼短苦夜长，何不秉烛游？！
       ［马静荐自《济南时报》2007年1月30日］