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　　“范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何处出尘氛。”这几句诗出自杜甫的《观李固请司马第山水图三首》之二，而李白也曾有“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。
       
　　二位诗中仙圣提到的这位仙人王子乔，本名姬晋，字子乔，是东周时周灵王的太子，人称太子晋。《历世真仙体道通鉴》说他生而神异，幼而好道。虽宫中珍馐玉馔，锦衣华服，他却视如不见，而独爱静坐吹笙，乐音清雅，作凤凰鸣。史载周灵王在位二十七年，碌碌无为。但太子晋却天资灵颖，温良博学，十五岁行冠礼后即辅佐朝政，诸侯归附。当时晋平公曾派春秋时期著名的音乐家、政治活动家师旷前往朝见，与他探讨君子治国之道。太子晋旁征博引，侃侃而谈，精辟的论述和机智的谈吐使师旷对这位十五岁的太子心悦诚服。当时上至灵王，下到百官，都将周王室复兴厚望寄于太子晋一身。谁知不久后榖、洛二水泛滥，危及王宫。情急之际，周灵王准备用壅堵的办法治水，这遭到年少的太子晋强烈反对。他据理力争，直言不讳。忠言逆耳，周灵王一怒之下，将太子晋废黜为庶人。太子晋内心郁郁，遂出游于伊、洛间，不料碰到了仙人浮丘生，传授他“石精金光藏景录神”之法，后来浮丘公又将他带上嵩高山修炼，一去就是三十年。
       
　　这三十年问，已非太子之身的王子乔，日夜勤修苦练道法，松餐涧饮，炼精聚元，终得大成。道成后他游历至淮水下游的钵池山，见山水高旷幽远，钟灵神秀，便在这里择地筑台炼丹。又经过许多个日日夜夜，这一日，金丹终成。王子乔先以丹药饲鸡犬，少顷，鸡犬皆僵。他以为这次所炼丹药又功亏一篑，便将手中余下的丹药弃入井中。谁想到就在此时，鸡犬忽然化为麟凤，仙丹已成。多年勤修苦炼，终成正果，王子乔便驾凤携麟，上天而去了。据说自此以后，钵池山山砂尽赤，井水日幻三色，较别处井水重四铢，时而可见锦幢宝羽，于云雾中冉冉升腾，若隐若现。
       
　　后来，一位名叫桓良的人遇到王子乔，王子乔请他转告家人，七月七日这一天在缑氏山相会。到了那一天，家人赶到缑氏山翘首企盼，见王子乔果乘白鹤出现在缑氏山顶，但云雾缭绕，耳听得笙鹤幽鸣，亦真亦幻，虽可望而不可即。盘桓数日之后，王子乔挥手与世人作别，永离尘嚣，升仙而去。王子乔升天后被封为右弼真人，天帝命他领五岳司侍帝晨，并负责治理桐柏金庭洞天，兼掌管吴越水旱，成为天台山的主神。
       
　　关于王子乔在缑氏山驾鹤升仙，谢时人而去一事，宋代诗人郑文宝有诗名为《题缑氏山》：“秋阴漠漠秋云轻，缑氏山头月正明。帝子西飞仙驭远，不知何处夜吹笙。”想王子乔一生跌宕起伏，历经艰辛。他虽贵为帝胄，却视富贵如浮云；虽年幼力单，却敢于直言劝谏；虽修道艰难，但他心诚志坚，百折不回，最终得道成仙。后人提到这位升仙太子，总是充满钦慕景仰之情。
       
　　据说王子乔升仙后，他的儿子宗敬出任东周司徒，有感于周王室日益衰微，天下无道，遂辞官远去，避居太原。因为他们是王者之后，时人称之为“王家”，宗敬于是以王为姓，以王子乔为系姓始祖，从而开创了太原王氏。宗敬死后，就葬在晋阳城北，人称“司徒冢”。
       
　　李白另有一首《凤吹笙曲》，写的也是这位仙人王子乔，附诗于此：
       
　　仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。
       
　　始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。
       
　　玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。
       
　　欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。
       
　　此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。
       
　　重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。
       
　　绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。
       
　　莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。