在锦官之城——成都以南新津县境内有一座名为老君山的道教仙山。老君山古称天社山、稠山。据传，自古以来老君山是祭天的神圣空间，但它的主要法脉应该追溯到道教三祖：道经记载，始祖黄帝曾在此山上炼丹。① 据山上的碑文和先贤留下来的诗文等，道祖太上老君以前也隐居此山，这便是“老君山”命名的由来。东汉时期，道教教祖——祖天师张道陵在山上建立过早期道教的二十四治之一：稠治。②
山上有川西著名宫观之一——老君庙。该庙历史悠久，据1796年的钟铭：“天社山自汉、唐建修庙宇，巍峨迨明甲申灰烬。至清乾隆五十五年邑侯杨公议修……”③ 老君庙经历过几番兴衰和多次修葺，尤其在“川西夫子”刘沅先生(1768-1856)和他门人的倡导下成为一座文化内涵极丰富的道观。如今，老君庙是全真龙门派的宫观。1988年12月以来张至容道长任住持，已恢复宗教活动并在斋醮科仪方面独具一格。
老君山属于新津十二景，因为它常年隐现于云雾缭绕之中，故有“稠出云”之称。④ 它的地理位置很独特，正如近代学者刘咸?(1896-1932)所题的一副对联：“北枕大江，南接连岭。东瞻羊肆，西望鹄山。”⑤ 上联引自唐代地理总志《
元和郡县志》(卷32)，下联直接涉及宗教地理，说明老君山位于另外两处道教圣地之间。“羊肆”是指成都青羊宫(古名青羊肆)，而“鹄山”意味着大邑县鹤鸣山(古代亦称鹄鸣山)。道经记载，太上老君曾在青羊肆和他的弟子关令尹喜(后称文始先生)会合并授尹喜“玉册金文”。鹤鸣山是太上老君封张道陵为天师并授以“正一盟威秘”的地方。⑥ 可见老君山属于一个完整的宗教地理体系。
对新津人来说，老君山不仅是道教圣地，它同时也是名胜古迹、风景区、晨练与休闲的绝佳去处。它的风景特点为“诸峰拱卫，孤峰高耸，亭亭玉立，远望犹如画屏莹立”。拱卫老君山的诸峰当中有卧牛山、插旗山、送子山和轩黄台。这些小山是老君山不可缺少的伴侣，它们拱抱着主峰老君山并构成完美的景观。
非常可悲的是，最近有个别的单位开始在卧牛山、插旗山、送子山上伐木、建筑，给老君山的景观和整个地区的生态环境带来严重的破坏。作为多年以来关心老君山的德国汉学家，笔者不得不指出这种行为是不合理的，而且违背了环境保护和可持续发展的原则。地处川西平原、人口密集的新津县拥有的森林覆盖面积已经很少，因此保护新津的生态环境十分要紧。现有的自然景观、生态山林、古树名木不能再破坏，才会有一个更好的、更绿色的明天。总而言之，对拱卫老君山的小山应该采取的措施为：停工封山，植树造林!
注：
①杜光庭《洞天福地岳渎名山记》， 《灵化二十四》章有比较详细的描述，见《道藏》11册第60页。
②详见拙著《Der Berg des Lao Zi in der
Provinz Sichuan und die 24 Dioezesen der daoistischen Religion (四川新津县老君山与 道教二十四治)》，2005年德文版，第88-106页。
③ 同上，第260页。
④同上，第112-114页。此据道光《新津县 志》，卷首，图考。
⑤ 同上，第261页。
⑥分别见《混元圣纪》卷3、7，《道藏》第17册第816-818、846-847页。
(作者单位：德国柏林洪堡大学)