引 言
首届国际道德经论坛，特别以“和谐世界，以道相通”作为主题，这一主题的确立，一方面，体现了道祖太上老君伟大智能对人类社会发展的重大贡献;另一方面，表明了道教文化在构建和谐世界中的现实指导意义。如同论坛主旨所言，“道”是《
道德经》的最高范畴，“道”通天地古今;“和”是《
道德经》的重要理念，“和”为道之本性，万物常态，所以，道即和谐之道。以道修身，则身心和谐;以道处世，则人人和谐;以道治天下，则万邦和谐。将博大精深的道教文化在社会民众中推广弘扬，是我们道教徒和道教团体的责任和义务，因此，近年来，香港蓬瀛仙馆一直努力在弘道方面作一些力所能及的工作。作为蓬瀛仙馆这项工作的负责人，笔者谨就弘扬道教文化与构建和谐世界的关系和意义，谈点个人的体会。
一､和谐之“道”与 弘道
《
道德经》及道教思想文化中，透露出鲜明的和谐理念和生动具体的和谐内容。道祖“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《
道德经》第四十二章)的论述，以及“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”(《
道德经》第五十一章)的概括，不仅说明了“道生万物”的原理，更强调了“尊道贵德”对于维系天地万物和谐并存的重要性。大千世界，无处没有矛盾､没有纷争，只有尊崇“道”的理念，秉持“德”的品行，做一个有“道德”的人，才能“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”(《
道德经》第四章)。
可以说，“道”的和谐理念，是一个由个体内在的和谐，延伸到社会和谐､世界和谐，乃至整个宇宙和谐的博大理念，这一博大理念的完美实现，就是“天人合一＂的自然和谐境界。“天人合一＂的自然和谐，体现的是天道与人道的关系，只有人道取法于天道，回归先天纯粹的本性，人的自然潜能得到全面开发和利用，成为道德高尚的人，社会才会稳定，国家才会振兴，天下才会太平。说到底，世界和谐与否，取决于“人”与“道”之间的关系，正如任法融道长对《
道德经》所理解的那样，“‘人’是‘道’的代表。‘人’得了‘道’并与‘道’合一，才能成为一个有益于自然，有益于社会，有益于他人，有益于自身的人”。(任法融:《道德经释义》，蓬瀛仙馆重刊，2000年，第19-20页。)既然“人”是“道”的代表，和谐之“道”，就必须通过“人”来推行。
虽然，和谐理念只是《
道德经》的部分内容､道教文化的一个层面，但是，这一理念却包容了人的思想､行为，以及与人相关系的社会各方面。只有和谐之“道”相通，世界才能和谐。因此，弘道，就是弘扬人人向往的正义之“道”。和谐之“道”，是与社会､与民众密切相关的弘道内容，和谐之“道”能否推行，和谐社会能否构建，更是关系到国家兴衰､人民福祉等重大利益。所以，弘道，已经超出单纯宗教意义上的“讲经说法”，而具有有利于社会健康发展的现实功用意义。
二､弘道对于构建和谐世界的意义
弘道所涉及的“道”，在我个人看来有两个概念，一个是宗教意义上的“道”，另一个是文化及社会意义上的“道”。
宗教意义上的“道”，即是我们道教徒所信仰的道教。道教敬奉太上老君为始祖，《
道德经》是我们道教的基本经典，“道”是我们道教徒的基本信仰。基于道祖对“道”的论述，宗教意义上作理解的“道”，具有“虚无”､“自然”､“纯粹”､“素朴”､“恬淡”､“平易”､“清静”､“无为”､“柔弱”､“不争”等十大特征。(同上注，第11页。)潜心修道之人，则是寄望于对“道”之体性的感悟，最终达到得道成仙的目的。
文化及社会意义上的“道”，涵盖比较广泛。
先说文化意义上的“道”。道教源于中国，与中国传统文化浑然一体，密不可分。谈论到中国古代文化，几乎不能或说不应该回避道教。不少外国人一提起道教，则立即联想到中国传统文化，联想到中国，联想到中国人。可以毫不夸张地说，每一个中国人的潜意识中，都有道教文化的影子，有人意识到这一点，更多的人不自觉。
道教是中华民族的宗教，民族宗教要有民族自觉性。道教文化的弘扬，既是民族文化的推广，也是加深国人民族意识的一种方式。
再说社会意义上的“道”。
社会意义上的“道”，是关乎社会伦理､道德､行为等许多方面的“为人之道”､“处世之道”。对于个人来说，是做一个好人的品德规范和言行举止标准;对于社会来说，是一种风尚，是有利于社会和人类健康发展的方式或行为。
基于上述“道”文化的特性，弘道便具有了文化宣传及社会作用等多方面的意义。
弘道所产生的文化意义是显而易见的，以蓬瀛仙馆开展的弘道工作为例，近年来，我们先后成立香港道乐团､建立道教文化资料库､开办“道通天地”电视频道､出版道教文化系列丛书等一系列活动，已经在海内外､道内外产生了很大的影响，人们通过这些不同形式､不同特点的弘道方式，增加了对道教文化的了解，通过对道教文化的了解，进而更多､更深刻地了解了产生这一文化的民族和人民。道教文化是我们民族的文化，但这一民族文化对其他民族､其他国家的民众，同样有着深远的影响和积极的意义，因此，弘道工作的进一步开展，能使更广泛的民众受益于道文化的启迪，使这一民族文化具有全人类的意义。《
道德经》思想智能在全世界的发扬光大，就是其中的代表。
弘道的社会作用和意义同样不可低估。以本文所要表述的和谐主题为例，略作介绍。
人类社会建立在一个系统的架构之上，从个人､家庭､社会(团)､国家，到整个世界。这一架构的和谐稳定，依靠多种多样的方式和手段来维持，如法律､规章､自律，等等。法律和规章约束，是维持社会稳定和谐不得已的被动行为，而增强自律，让人们自觉而主动地遵守社会公德，保持社会的稳定和谐，才是理想的和谐社会状态。弘道，正是期望在启发人们维护社会的稳定､和谐的自律､自觉行为中，通过“道”在宗教､文化等方面的特殊意义，潜移默化地在社会中发挥它的功用和效益。
(一)宗教层面的弘道意义
道教神仙信仰是我们中华民族的传统文化。道教神仙信仰之所以能够一代一代地长期流传下来，为广大的民众所传承和信仰，是因为道教信仰体系，对社会的存在有着重要的功能意义，道教信仰所包含的理信认为，神仙是最崇高最伟大的向往目标，能够给予在受到挫折或处在彷徨中的人予以帮助､鼓舞和慰藉。更为重要的是，道教供奉的神仙，降世时都是对国家､对民族有过贡献的人，例如每年新年期间民众拜太岁，所敬拜的六十位尊神，大都如此。又如“一言止杀”而千百年来广受民众尊敬的丘长春祖师;以“济世度人”享誉民间的吕祖纯阳祖师等。在崇拜这些神仙的同时，人们不仅沐浴神恩，得以神助，而且也看到了做人的楷模。
社会出现不和谐现象的原因是多方面的，要化解和消除不和谐因素，若从社会架构上看，最基础的要从个人做起，个人良好的品德和修养，会促使家庭和睦;家庭和睦会促进邻里团结;邻里团结而促进社会和谐……如此推而广之，和谐世界的建立才会成为现实。对于个人乃至社会来说，积极而正面的宗教感化，也会产生良好的社会效果。道教倡导的“行善积德”､“尊师重道”等社会风尚，都充满着和谐的善意，更因为，“神圣”是宗教场所的根本，作为宗教固有的神圣性､神秘性，道教的教理教义会对某些欲行不善､行为不轨､大逆不道的人，产生一定的威慑力，这是一般的教育方式所达不到的弘道效益。
(二)社会文化层面的弘道意义
道祖所言“慈､俭､让”的道之“三宝”;“利而不害”的“天之道”;“为而不争”的“圣人之道”，都是为人之美德，处世之善举，堪称我们创建和谐世界的理论基础。如何将这些和谐理论，做人的“道”理，推广于社会，弘扬于民间，弘道工作虽面临着实际的困难，但却显示了它长远而重大的意义。
当今社会，人们面对各式各样､眼花缭乱的文化现象，用不知所措来形容不为夸张。时下年轻人还没来得及了解自身的文化传统到底是什么，就已经被外来的“多元文化”冲击得晕头转向，莫衷一是。部分人不喜爱传统文化，很大程度上源于不了解传统文化，而不了解传统文化的原因又在于不愿意了解传统文化。其中，传统文化宣传不力，也是一方面的原因。弘道工作的开展，虽然不奢望一时间将追随现代文化的人们，转向对传统文化的热爱，但是，道教哲学､义理，正面触及了伦理､道德等众人关心､担心的现实核心社会问题，对生活在当今社会环境中的人们，产生心灵上的触动､点化。
和谐世界，人心所向，创建和谐，人人可为。道通天地，天地人合，人心向道，天下太平。让我们在弘道的过程中，学道､悟道，做一个关爱自然､关爱国家､关爱社会的有“道”之人。
(作者系香港蓬瀛仙馆理事长)