［史料与知识］《□□神清宫记》校记
作者：张凌波
《中国道教》 2005年 第05期
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《□□神清宫记》碑，现存昆嵛山神清宫遗址内，碑高２５０厘米，宽１０５厘米，厚１４厘米。碑石青绿，质地细密，扣之铮铮然发铜器声，当地人称之为“铜碑”。该碑碑文多泐，难以卒读，历代文献失载，今人或以为清牟平学政王庆霖之《重修烟霞洞三清宫记》(见曲言训《烟霞洞•全真教•七真人》，载《牟平县文史资料选编》第一辑)。１９９９年５月，为了完成文物保护单位的“四有”工作，笔者与唐忠成君进昆嵛山拓制古碑拓片，历时一月余，先后选拓昆嵛山内历代碑刻数十通，“铜碑”亦在其中。后在室内整理拓片资料时，发现该碑篆额为《□□神清宫记》，碑文正楷，共２４行，行５８字，字体修长，端庄秀丽，其刻制年代为“大朝戌午年十月望日”，大为惊异，遂逐字仔细辨识，并多次进山对照原碑，抄出了碑文。此后，又多方查找地方文献和道教史乘，走访当地耆老，校补了个别文字。该碑文献失载，教史不提，就连陈垣先生专载道教碑刻的巨著《道家金石录》也未收录。碑文记载了全真教祖师王重阳上昆嵛山，辟烟霞洞，修道阐玄，创立全真教的经过和神清宫的兴建始末，极具文物价值，是研究全真教创教初期活动的极为珍贵的历史资料。现将碑文记录如下，并略作校记附后。
《□□神清宫记》(１)
太□□□乾坤开阖阴阳升降六子流行群分类聚自相感召故深山大谷其清□之气至极盛之处□□□□□又磅礴而郁□之当有闳衍博大真／人往来栖息相应于其间也夫昆嵛天下之名山在宁海东南四十余里长春真人以其□□□□□□□(２)绝长松大石莫知其数故取其孤高出群／者如长松岭望海台葆真岩风云石等二十四处而标其名仍赋诗一十六首载之□□□(３)中而此宫独□于姑余苍山两峰之间如以张本之由而推／究之则愈见其昭然矣初大定丁亥□□阳祖师从西来居宁海以道接人乃付丹阳长真长春玉阳大古顺德凡六人明年戊子至／昆嵛抵暮投宿于于氏之宇于公问先□(４)何往师乃指其西而对曰彼山有洞湮塞久矣吾将发之于公笑曰我乃世居于此自童稚至今往彼中遭／数多矣安得所谓有洞而发之耶况我祖父亦无是说师曰我先□□(５)修练于其中想当时所用之器犹必有存焉者□□曰洞有名乎曰名烟霞于／公终未之信诘朝食毕遂假畚锸于公亦请同往至其所但于荆棘中□□□(６)而已于公顾祖师而笑曰洞安在师□□(７)处令从叩石垦壤置不移／□洞门开辟石室空虚果有铁罐磁碗在焉木锨虽朽形质犹存壁间复有烟霞洞三字于公骇然再拜而□曰□人虽愚昧不识至人誓以从今向道／师曰公亦有宿缘然不能舍俗在家积善亦可矣于□自是信道日笃时因于洞之左一里许葺一庵与众居无几何(８)师往文登唯留长春与小张／仙焉师是后凡所止之处则户外之履常满海上之月至有尸而枕之社而稷之也□己丑秋师携丹阳长真长春三师真往东莱其庵令／空虚子尹庵主主之至莱郡又得长生刘真人与之西迈明昌初长生师过因名其庵曰全道泰和六年贸□□为神清观后经贞祐兵火焚毁所／存者唯一石洞(９)其事既息文山通玄大师王志兴来就旧址居数年而度已□力□不克兴复为
同作焚修之所至壬辰遂以迹请山翁□虚大师李弱志代持唯□冲虚率门徒清玄大师于志邈□□□师于志和超然大师赵志越等二百余指托／□功德主益都权省张公本州万户长官及太守二姜侯密州□昌姜公复建玄元殿并□□□云堂道众之所居宾客之所馆斋厨库厩各／□收序石人埠草庵头亦有置到别业又于益都府城中别创一观曰清阳令其徒董志原等主之壬寅冬冲虚登旨庚戌葆光来燕以本宫常住田产／文契并七真之亲翰献堂□真常□□□□□(１０)以
恩例改观为宫因委之曰宫虽稍见次序七真殿亦不可阙汝当率众为之成之日□来我当劳汝笔以文使刻石在传非唯传后来知此宫所建之／由仰又知吾祖师及诸师真往来神异之迹汝之功□其既圆矣乎葆光归以其言白众众皆趋事助功□建焉丙辰春殿成设斋以落之既毕葆／光与□志清复来燕状其始末因提点悟□大师孟公通真大师霍公请予加润色予谓于此山有此数真人之事迹以至于有宫其宫名神清之二字／故不可无其说按
太上说清静谓神本好清而心□□□本好静而欲牵之逐教人从之欲以至于无心□终之以常应常静乃断之以一言曰当／清静矣以此观之人之神不能清者其病在于有心心又在于□□□□□□□□心不易无要须于真知实见处回光返照日夕用功一旦虚通朗彻／如阳焉之在天六合内外往古贤圣混混而流□有大礼心田中也悟也流是而皆空矣□□□□安所植根哉凡住宫之人于二字之义每一见之于／外当一致力于内直至自有所得则于前人建□□□□□□□□□如曰不然则亦不过指昆嵛之泉可濯可湘昆嵛之土可稼可食而已时
大朝岁次戊午十月望日(１１)太原李志鼎……并篆额超然大师赵□□葆光大师姜志□立石
……刘国机／……贺元吉／……姜思聪／……姜思明／(１２)
校记：
(１)此为碑额，篆书，三行，行二字，首二字泐，额两边各刻一条青龙护绕。按：神清宫，位于山东省胶东半岛东部昆嵛山脉的烟霞峰东北麓，烟霞洞东３００米。初名全道庵，后改为神清观，再改为神清宫。宫内碑碣林立，古木参天，为全真道创教初期第一处重要的活动场所，惜抗战期间被日寇焚毁，现仅存遗址。神清宫原有金、元、明、清历代碑刻数十通，今存完整者近十通。１９８７年，神清宫遗址与烟霞洞一同被公布为烟台市市级重点文物保护单位。考之碑文，所泐二字当为“重修”。另，该碑碑阴亦刻有文字，除额题楷书《神清宫流派之图》一行外，其余文字全泐，不可卒读，不录。
(２)此泐七字，校１９３６年版《牟平县志•卷九•艺文》，当为“气象恢宏峰峦巉”。
(３)此泐三字。按：长春真人游昆嵛山烟霞洞并题诗，时在金贞祐二年(１２１４)，事载《七真年谱》，但未录全诗，亦未记诗载何书。长春真人诗集有《蟠溪集》、《鸣道集》二集，《蟠溪集》收录在《道藏》中，《鸣道集》逸而不见。今查《蟠溪集》不见此十六首诗，故此三字或为“鸣道集”。长春真人此十六首诗１９３６年版《牟平县志•卷九•艺文》收录，诗长不录。诗前有小序，于史有裨，兹录如下：“姑余之西，苍山之东，全道庵者，形势之地也。气象恢宏，峰峦巉绝，大石长松，莫知其数，盖贞祐元年(注：“贞祐元年”当为“贞元元年”之误)东牟彭城先生首辟也。大定六年，予自栖霞而来，泊八年，重阳寻至，后因西迈，偶历关中，二十余年，重游此地，观其嵌岩突兀，千变万状，不可名目，选其磊落孤高出群者，标以名耳。全道庵北，东西横岗曰长松岭，岭之东角曰望海台，台之下一大石曰葆真岩，岩之西曰海潮岩，岩之西南有石曰升仙台，台之西南曰风云石，石之西南曰云阳顶；洞之前；绝顶曰连云峰，洞之西北隅，嵯峨歹石曰落霞石，洞之被背，曰瑞烟岩；洞之东半里许，有一大(石)曰狮子石；庵之东，横岗曰卧龙坪；庵之前，横岗曰仙游岭；大涧之东，半峰并起曰天门山。其余群峰深秀，不能尽举。”
(４)此泐一字，校１９３６年版《牟平县志•卷十•杂志》，当为“师”。
(５)此泐二字，校１９３６年版《牟平县志•卷十•杂志》，当为“世尝”。
(６)此泐三字，校１９３６年版《牟平县志•卷十•杂志》，当为“见石壁”。
(７)此泐二字，校１９３６年版《牟平县志•卷十•杂志》，当为“指其”。
(８)王重阳上昆嵛山辟烟霞洞的故事，各种教史均不载，但在当地耆老中却流传甚广。１９３６年版《牟平县志•卷十•杂志》中收有明人阎士选撰《海上七真人传》，详载七真师徒事迹，其中王重阳之传文中辟烟霞洞一段，多本于此碑，二者仅有个别言辞参差，可互校。
(９)此事史载不详，其略云：金贞祐间(１２１１～１２１６)，胶东动乱，二年(１２１４)，义军杨安儿克服登州，改元天顺，复陷宁海，其部下郝仪率众上昆嵛山，尽焚山中庙宇，“烟尘洞，冠服流离，数载之功，一时俱废”(见元《重修玄都宫记》)。后杨安儿被金兵击溃，郝仪下落不明。
(１０)此泐五字，为人名，字被人故意剜去。
(１１)有元一朝，“戊午年”凡二见，一为蒙古宪宗蒙哥八年(１２５８)，一为元仁宗延祐五年(１３１８)。蒙古初兴，不设年号，仅用甲子纪年。１２６０年，世祖忽必烈仿效中原王朝，以“中统”为年号，是为元代年号之始。该碑中，凡涉及金代史事，皆以年号纪年，而从１２３２年(壬辰年)后皆用甲子纪年，可知当时尚无年号，故此处的“戊午年”当为蒙古宪宗八年。又，查１９３６年版《牟平县志》有关卷什，碑中最后落款的刘国机、贺元吉、姜思聪、姜思明四人，皆曾在蒙古宪宗朝(１２５１～１２５９)为官，担任相应的官职，亦可为证。
(１２)此处泐甚，现据有关资料校补如下：“牟平县丞刘国基牟平县管民长官贺元吉昭毅大将军元帅左监军宁海州剌史兼知军事姜思聪昭毅大将军元帅右监军宁海州管民长官兼胶潍莒密等处总管万户姜思明”。
(作者单位：山东省烟台市牟平区博物馆)